《道德经》与《挺经》
送走了这一拨人，陈忆说：“心仪你真厉害！”
我说：“敢请你们仨一直在门口偷听呀？”
陈忆说：“刚才赵若怀非要打门，我说先听听心仪说什么。结果你靠说话解决了！打架我们是不怕，这些人也不够我们打，关键是打完了咱还得开店，所以尽量不打嘛！”
我说：“听听！陈忆长进了。赵若怀你也学学。其实今天赵若怀也进步了，姓秦的骂他的时候，他没有马上就动手，这已经进步了。过来过来，就今天这情形，我给你们上一课。”
三人就在我面前坐下来，然后眼巴巴地望着我，我说：“行！就冲你们仨这表情，我决定了：一定带着你们一起发财。”然后吩咐赵若怀说：“给老师茶水侍候！”赵若怀说一声遵命，然后每人面前摆放一杯茶。我故作深沉地说：“今天就和你们谈谈道家哲学。道德经说：‘万物草木之生也柔脆、其死也枯槁，故刚强者死之徒，柔弱者生之徒。’这句话的意思，赵若怀你解释一下，通俗易懂就好。”赵若怀说：“先申明一下，这句话是老子说的，并不代表我的观点。按赵若怀的意思呢！就是该打的人就得打！”我打断说：“赵若怀，你这学生什么态度？你再这样，我可取消你的解释资格了哈！连旁听资格都取消了！”赵若怀做出个怕怕的表情，然后解释说：“这句话是说：草木活着的时候，它的身体是柔软的吧！可是死了，就硬梆梆、硬跷跷、硬挺挺的了。所以呀坚强的、硬的东西都是死的，或者说都是要死的，只有柔软的东西是活的，或者说是可以存活下来的。那么用在今天这事上呢！你们的傅老师是想说：赵若怀是找死的，傅心仪才是可以存活的。按赵若怀以强对强的方式处理事情，那就死路一条，解决不了问题。而按照傅老师柔弱的方式呢！就能够化干戈为玉帛。能够皆大欢喜。”孙思说：“是这样解释吗？什么死呀活呀的！”我说：“差不多吧！他是带着情绪解释。但总的来说还算通俗易懂。就是说碰上事情，我们得审时度势，不要做无谓的牺牲，不要一味地逞强，尽量不用以强对强的方式处理问题。比如今天这事，能用话解决就尽量用话解决，动起手来，两败俱伤，还会给今后的生活、生意留下隐患，何必呢？”赵若怀说：“问题是用话解决的问题，他没有用拳头解决的那么解恨呀！像秦为这种人，我早就想用拳头解决了。”
“你呀你！你整个一申韩法家之徒。解什么恨？今天你把他打赢了，明天他再带了一帮人前来复仇，准备打到什么时候？或者他不来明的，躲在暗处，那姓秦的什么人难道还要我来告诉你？再说了，这打的过程中，你们仨能保证完全不受伤害？还有，打完之后，打出后果来又怎么办？别忘了还有老陈时刻准备着找我们的茬。”
“心仪你说的后面这个我懂。可是前面那个，不能以强对强，那我们学功夫来干啥？”孙思问。
我说：“你这个问题问得好，学功夫来干啥？第一：强身健体呀！瞧咱这四人，身体倍棒；第二：寒烟山庄摘核桃板栗呀；”三人就大笑起来，我接着说：“第三：退敌。打退不如吓退呀！刚才我和秦为说的是白话，但字里行间有咱孙大侠的实力在呀！虽没有实际过招，但已经在秦为的脑袋里过了招了。第四：咱先用白话打发，要是打发不了，万不得已的时候，该展示拳脚的时候，咱还得以强对强，用拳头解决问题。比如刚才，这些人当中要是真有人胆敢先动了一下赵若怀，我肯定就是一个啤酒瓶先招呼上去了，你老师我现在给你们讲的就不是《道德经》了，我就直接和你们讲《挺经》。”
赵若怀和陈忆都大笑起来，只有孙思还认真听着。赵若怀无可奈何地摇摇头说：“你就这样给人讲道家哲学呀？你看这人，有多矛盾，她自己都一会儿道家一会儿法家一会儿纵横家一会儿杂家的，孙思你别听她了。”我说：“矛盾吗？我这是兼收并蓄，博采众长，该用哪家就用哪家，灵活性，你知不知道？”赵若怀调侃说：“算你有理！”孙思说：“心仪，什么又是挺经？”我指指赵若怀，他就规规矩矩地回答说：“挺经呀！就是两人狭路相逢，路仅够一人通过，必须有人主动让出道来，结果是谁都不服气，凭什么该我让呀？结果谁也不让谁，大家就那样相持着，看谁挺得过谁。”孙思说：“那就那样干挺着干啥？狭路相逢勇者胜，直接打下去就是了嘛！”我微笑说：“行！都是高度个性化的语言。现在我总结一下，今天主要要说的是：柔弱胜刚强。有时候，直接的以强对强的方法行不通，我们就得采用迂回的、间接的方式达到目的。动手过招那是在万般无奈之下，才能采用的。而且动手时还得充分估计对方的承受能力，万一对方不经打，一打就坏了，那也挺麻烦的！这么麻烦咱当然就能不打尽量不打。”
“那刚才那啤酒瓶又是怎么回事？”赵若怀在一旁挑衅说。我看着他那玩皮的样子，说：“这个学生比较麻烦。刚才说急了一点，看来直抒胸臆也是要引起相应后果的。这其实也好解释：虽然咱不主张惹是生非，讲求个生存的智慧，但作为一个人，起码的血性应该是有的吧？容忍是应该有底线的吧？底线就是不能眼睁睁看着亲人朋友吃眼前亏而不顾。容忍如果没有底线，那就变为了懦弱。”
孙思问：“那纵横家、杂家又是什么？”赵若怀说：“纵横家是靠吹牛、耍嘴皮子取胜的，就如同今天的傅老师。”我打断他的话说：“这样，赵若怀，分给你一个任务，限你在一个星期之内，将先秦的儒、道、法、纵横，对了，对孙思而言，兵家也值得一叙，这五家的代表人物，基本思想，你讲给孙思知道。下次我问他问题，答上了你记功一件，答不上唯你是问。”
我说：“敢请你们仨一直在门口偷听呀？”
陈忆说：“刚才赵若怀非要打门，我说先听听心仪说什么。结果你靠说话解决了！打架我们是不怕，这些人也不够我们打，关键是打完了咱还得开店，所以尽量不打嘛！”
我说：“听听！陈忆长进了。赵若怀你也学学。其实今天赵若怀也进步了，姓秦的骂他的时候，他没有马上就动手，这已经进步了。过来过来，就今天这情形，我给你们上一课。”
三人就在我面前坐下来，然后眼巴巴地望着我，我说：“行！就冲你们仨这表情，我决定了：一定带着你们一起发财。”然后吩咐赵若怀说：“给老师茶水侍候！”赵若怀说一声遵命，然后每人面前摆放一杯茶。我故作深沉地说：“今天就和你们谈谈道家哲学。道德经说：‘万物草木之生也柔脆、其死也枯槁，故刚强者死之徒，柔弱者生之徒。’这句话的意思，赵若怀你解释一下，通俗易懂就好。”赵若怀说：“先申明一下，这句话是老子说的，并不代表我的观点。按赵若怀的意思呢！就是该打的人就得打！”我打断说：“赵若怀，你这学生什么态度？你再这样，我可取消你的解释资格了哈！连旁听资格都取消了！”赵若怀做出个怕怕的表情，然后解释说：“这句话是说：草木活着的时候，它的身体是柔软的吧！可是死了，就硬梆梆、硬跷跷、硬挺挺的了。所以呀坚强的、硬的东西都是死的，或者说都是要死的，只有柔软的东西是活的，或者说是可以存活下来的。那么用在今天这事上呢！你们的傅老师是想说：赵若怀是找死的，傅心仪才是可以存活的。按赵若怀以强对强的方式处理事情，那就死路一条，解决不了问题。而按照傅老师柔弱的方式呢！就能够化干戈为玉帛。能够皆大欢喜。”孙思说：“是这样解释吗？什么死呀活呀的！”我说：“差不多吧！他是带着情绪解释。但总的来说还算通俗易懂。就是说碰上事情，我们得审时度势，不要做无谓的牺牲，不要一味地逞强，尽量不用以强对强的方式处理问题。比如今天这事，能用话解决就尽量用话解决，动起手来，两败俱伤，还会给今后的生活、生意留下隐患，何必呢？”赵若怀说：“问题是用话解决的问题，他没有用拳头解决的那么解恨呀！像秦为这种人，我早就想用拳头解决了。”
“你呀你！你整个一申韩法家之徒。解什么恨？今天你把他打赢了，明天他再带了一帮人前来复仇，准备打到什么时候？或者他不来明的，躲在暗处，那姓秦的什么人难道还要我来告诉你？再说了，这打的过程中，你们仨能保证完全不受伤害？还有，打完之后，打出后果来又怎么办？别忘了还有老陈时刻准备着找我们的茬。”
“心仪你说的后面这个我懂。可是前面那个，不能以强对强，那我们学功夫来干啥？”孙思问。
我说：“你这个问题问得好，学功夫来干啥？第一：强身健体呀！瞧咱这四人，身体倍棒；第二：寒烟山庄摘核桃板栗呀；”三人就大笑起来，我接着说：“第三：退敌。打退不如吓退呀！刚才我和秦为说的是白话，但字里行间有咱孙大侠的实力在呀！虽没有实际过招，但已经在秦为的脑袋里过了招了。第四：咱先用白话打发，要是打发不了，万不得已的时候，该展示拳脚的时候，咱还得以强对强，用拳头解决问题。比如刚才，这些人当中要是真有人胆敢先动了一下赵若怀，我肯定就是一个啤酒瓶先招呼上去了，你老师我现在给你们讲的就不是《道德经》了，我就直接和你们讲《挺经》。”
赵若怀和陈忆都大笑起来，只有孙思还认真听着。赵若怀无可奈何地摇摇头说：“你就这样给人讲道家哲学呀？你看这人，有多矛盾，她自己都一会儿道家一会儿法家一会儿纵横家一会儿杂家的，孙思你别听她了。”我说：“矛盾吗？我这是兼收并蓄，博采众长，该用哪家就用哪家，灵活性，你知不知道？”赵若怀调侃说：“算你有理！”孙思说：“心仪，什么又是挺经？”我指指赵若怀，他就规规矩矩地回答说：“挺经呀！就是两人狭路相逢，路仅够一人通过，必须有人主动让出道来，结果是谁都不服气，凭什么该我让呀？结果谁也不让谁，大家就那样相持着，看谁挺得过谁。”孙思说：“那就那样干挺着干啥？狭路相逢勇者胜，直接打下去就是了嘛！”我微笑说：“行！都是高度个性化的语言。现在我总结一下，今天主要要说的是：柔弱胜刚强。有时候，直接的以强对强的方法行不通，我们就得采用迂回的、间接的方式达到目的。动手过招那是在万般无奈之下，才能采用的。而且动手时还得充分估计对方的承受能力，万一对方不经打，一打就坏了，那也挺麻烦的！这么麻烦咱当然就能不打尽量不打。”
“那刚才那啤酒瓶又是怎么回事？”赵若怀在一旁挑衅说。我看着他那玩皮的样子，说：“这个学生比较麻烦。刚才说急了一点，看来直抒胸臆也是要引起相应后果的。这其实也好解释：虽然咱不主张惹是生非，讲求个生存的智慧，但作为一个人，起码的血性应该是有的吧？容忍是应该有底线的吧？底线就是不能眼睁睁看着亲人朋友吃眼前亏而不顾。容忍如果没有底线，那就变为了懦弱。”
孙思问：“那纵横家、杂家又是什么？”赵若怀说：“纵横家是靠吹牛、耍嘴皮子取胜的，就如同今天的傅老师。”我打断他的话说：“这样，赵若怀，分给你一个任务，限你在一个星期之内，将先秦的儒、道、法、纵横，对了，对孙思而言，兵家也值得一叙，这五家的代表人物，基本思想，你讲给孙思知道。下次我问他问题，答上了你记功一件，答不上唯你是问。”