第一千一百四十二章：天价饭菜
郑娇娇沉思了一下：“另一种传说是：仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
“有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
“随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，也有说法只是将情人驱逐出去放逐到远方，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来”。
“反正，关于仓央嘉措类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终”。林玲怅然地说。
吴天看看郑娇娇，再看看林玲：“那么，为什么仓央嘉措会与理塘有一定的联系呢”？
郑娇娇笑了笑：“仓央嘉措的绝笔诗曰：‘白鹤啊，请借我一双翅膀，我不会远走高飞，只到理塘转转便回’，人们后来到他指引的理塘寻转世灵童。最后在理塘寻找到了七世达赖格桑嘉措，他被认为是仓央嘉措的转世，因而如今也就有了这样的说法，理塘是仓央嘉措的故乡”。
在这里，吴天他们算是遇到了仓央嘉措。
路过理塘，在这个离天最近的——“世界最高城”，不缺水，不缺草场，不缺牛羊，更不缺蓝蓝的天和白白的云。
蓝天白云离吴天他们似乎很近很近，好像伸手就能触碰，远远看那圣洁的雪山在白云之间时隐时现。
这种美，简直不需要用语音去描述。
“天哥，我们不去稻城亚丁玩一趟吗，难得来一次”？徐琳期待地看着吴天。
如果要去稻城亚丁转一圈，必须要从理塘分路，向前就是进藏的318，向左就是去稻城的道路。
“是啊，听说有一场电影叫《从你的全世界路过》，就是在稻城亚丁拍摄的”。张娇娇也期待地看着吴天。
“现在，我不是从你们的全世界路过了吗？不去了，赶时间”！吴天决绝了。
本来大家都想去转转，但由于时间有点赶，他们经过商量，最后还是没有去。
在理塘驻足吃了个午饭，吴天他们继续沿着318往前走。
没走多远，他们就看到路边有一个海子山姊妹湖的牌子。
沿着牌子往前走，不大一会，就到了姊妹湖。
来到这里，吴天他们停下车，向姊妹湖走去。
海子山姊妹湖，两个湖泊连在一起，如同姊妹一样紧紧相连，安静地躺在海子山脚下，像是睡着的两位仙女。
走在湖边，湖水碧绿，湖面如镜，海子山倒影在湖泊里，甚是美丽。
远远望去，两个湖泊被湛蓝的天空和灿烂的阳光映射得闪闪发光，犹如天堂掉下的两颗绿宝石。
站在高处远望，曾经荣登《中国国家地理》杂志封面的海子山姊妹湖，犹如仙女的两滴晶莹泪珠，洒落在雪峰环抱之中，纯净静谧，如神女般圣洁无暇。
吴突然不由地感叹，大自然的鬼斧神刀，造化神奇。
看完姊妹湖，继续往前走。
走走停停，一路观赏着风景。
当天，吴天他们住宿在西康与藏南相接的一个小县城，巴县。
过了巴县，就算真正进藏了。
在巴县，他们自然就想起了藏族人民十分喜爱的一种民间歌舞弦子。
据说，巴县弦子藏语叫“谐”，是歌舞的意思，全称“嘎谐”，意为圆圈舞，藏人称之为“康谐”，即“康巴人跳的舞”，迄今有一千多年的历史。
为了看一场巴县的弦子，吴天他们可谓大费周折。
问了许多当地老乡，得知刚好当地有一家藏人老乡在结儿媳妇，晚上有一场巴县弦子舞会。
吴天他们备了一分礼物，送给结婚的新郎新娘，自然就可以欣赏晚上的巴县弦子了。
观看了巴县玄子以后，吴天他们才知道，跳巴县弦子舞不受人数和场地限制，在弦胡手的带领下，男性在前，女性在后，并按能歌善舞者及长者在前的习惯排列，按顺时针方向围成圆圈且按顺时针方向舞动。
领舞的弦胡手是控制节奏和整场弦子舞高低潮的主导者。
弦子舞开始时，由领舞的弦胡手引入，所有的参舞者按照这个曲子特定的舞步随节奏翩翩起舞，边舞边唱，循环反复，舞曲的速度由慢逐渐加快，把舞曲推向高潮。
一场弦子舞结束时，所有参舞者齐声高喊“谐亚”，意即跳得好，跳得尽兴。
在稍作休息后，当领舞的弦胡手拉起另一首曲子时，参舞者再次翩翩起舞，如此一曲曲跳下去，直至弦子舞会结束。
总的来说，弦子有其独特的特点，曲调优美，短小精悍，节奏整齐，易唱易记。
女性舞姿以柔美见长，男性舞姿柔中刚劲豪放。
从舞姿上讲，巴县弦子的舞者身姿端庄，抬头挺胸，有弯腰的动作时，也保持上半身的挺直。
长袖也是其一大特点，舞动长袖使其有翩然之感，双臂舞动幅度就大，因而有舒展飘逸之美。
据说，其他地区的弦子，双臂舞动是随音乐节拍有明显的停顿动作，而巴县弦子则不停顿，讲究行云流水般的优美流畅感。
巴县弦子踏步、擦步、跨腿步、前点步等舞步也非常轻盈优美，有流畅感。
在巴县住一晚上，吴天他们觉得，在这里，也算是欣赏到了这里真正的民族文化，也不枉从这里走一趟了。
第二天吃过早餐，吴天他们就驱车向前，过了进藏的第一个关口，检查了身份证和车辆证件，就正式进藏了。
大概中午的时候到达了藏南的芒县，他们打算在芒县吃午饭。
芒县位于川滇藏三省交汇处，是一片充满神奇、灵性的净土。
走进一家饭店，徐琳根据人数点了八菜一汤，因为菜谱上没有标明价格，吴天他们觉得也无所谓。
“有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
“随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，也有说法只是将情人驱逐出去放逐到远方，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来”。
“反正，关于仓央嘉措类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终”。林玲怅然地说。
吴天看看郑娇娇，再看看林玲：“那么，为什么仓央嘉措会与理塘有一定的联系呢”？
郑娇娇笑了笑：“仓央嘉措的绝笔诗曰：‘白鹤啊，请借我一双翅膀，我不会远走高飞，只到理塘转转便回’，人们后来到他指引的理塘寻转世灵童。最后在理塘寻找到了七世达赖格桑嘉措，他被认为是仓央嘉措的转世，因而如今也就有了这样的说法，理塘是仓央嘉措的故乡”。
在这里，吴天他们算是遇到了仓央嘉措。
路过理塘，在这个离天最近的——“世界最高城”，不缺水，不缺草场，不缺牛羊，更不缺蓝蓝的天和白白的云。
蓝天白云离吴天他们似乎很近很近，好像伸手就能触碰，远远看那圣洁的雪山在白云之间时隐时现。
这种美，简直不需要用语音去描述。
“天哥，我们不去稻城亚丁玩一趟吗，难得来一次”？徐琳期待地看着吴天。
如果要去稻城亚丁转一圈，必须要从理塘分路，向前就是进藏的318，向左就是去稻城的道路。
“是啊，听说有一场电影叫《从你的全世界路过》，就是在稻城亚丁拍摄的”。张娇娇也期待地看着吴天。
“现在，我不是从你们的全世界路过了吗？不去了，赶时间”！吴天决绝了。
本来大家都想去转转，但由于时间有点赶，他们经过商量，最后还是没有去。
在理塘驻足吃了个午饭，吴天他们继续沿着318往前走。
没走多远，他们就看到路边有一个海子山姊妹湖的牌子。
沿着牌子往前走，不大一会，就到了姊妹湖。
来到这里，吴天他们停下车，向姊妹湖走去。
海子山姊妹湖，两个湖泊连在一起，如同姊妹一样紧紧相连，安静地躺在海子山脚下，像是睡着的两位仙女。
走在湖边，湖水碧绿，湖面如镜，海子山倒影在湖泊里，甚是美丽。
远远望去，两个湖泊被湛蓝的天空和灿烂的阳光映射得闪闪发光，犹如天堂掉下的两颗绿宝石。
站在高处远望，曾经荣登《中国国家地理》杂志封面的海子山姊妹湖，犹如仙女的两滴晶莹泪珠，洒落在雪峰环抱之中，纯净静谧，如神女般圣洁无暇。
吴突然不由地感叹，大自然的鬼斧神刀，造化神奇。
看完姊妹湖，继续往前走。
走走停停，一路观赏着风景。
当天，吴天他们住宿在西康与藏南相接的一个小县城，巴县。
过了巴县，就算真正进藏了。
在巴县，他们自然就想起了藏族人民十分喜爱的一种民间歌舞弦子。
据说，巴县弦子藏语叫“谐”，是歌舞的意思，全称“嘎谐”，意为圆圈舞，藏人称之为“康谐”，即“康巴人跳的舞”，迄今有一千多年的历史。
为了看一场巴县的弦子，吴天他们可谓大费周折。
问了许多当地老乡，得知刚好当地有一家藏人老乡在结儿媳妇，晚上有一场巴县弦子舞会。
吴天他们备了一分礼物，送给结婚的新郎新娘，自然就可以欣赏晚上的巴县弦子了。
观看了巴县玄子以后，吴天他们才知道，跳巴县弦子舞不受人数和场地限制，在弦胡手的带领下，男性在前，女性在后，并按能歌善舞者及长者在前的习惯排列，按顺时针方向围成圆圈且按顺时针方向舞动。
领舞的弦胡手是控制节奏和整场弦子舞高低潮的主导者。
弦子舞开始时，由领舞的弦胡手引入，所有的参舞者按照这个曲子特定的舞步随节奏翩翩起舞，边舞边唱，循环反复，舞曲的速度由慢逐渐加快，把舞曲推向高潮。
一场弦子舞结束时，所有参舞者齐声高喊“谐亚”，意即跳得好，跳得尽兴。
在稍作休息后，当领舞的弦胡手拉起另一首曲子时，参舞者再次翩翩起舞，如此一曲曲跳下去，直至弦子舞会结束。
总的来说，弦子有其独特的特点，曲调优美，短小精悍，节奏整齐，易唱易记。
女性舞姿以柔美见长，男性舞姿柔中刚劲豪放。
从舞姿上讲，巴县弦子的舞者身姿端庄，抬头挺胸，有弯腰的动作时，也保持上半身的挺直。
长袖也是其一大特点，舞动长袖使其有翩然之感，双臂舞动幅度就大，因而有舒展飘逸之美。
据说，其他地区的弦子，双臂舞动是随音乐节拍有明显的停顿动作，而巴县弦子则不停顿，讲究行云流水般的优美流畅感。
巴县弦子踏步、擦步、跨腿步、前点步等舞步也非常轻盈优美，有流畅感。
在巴县住一晚上，吴天他们觉得，在这里，也算是欣赏到了这里真正的民族文化，也不枉从这里走一趟了。
第二天吃过早餐，吴天他们就驱车向前，过了进藏的第一个关口，检查了身份证和车辆证件，就正式进藏了。
大概中午的时候到达了藏南的芒县，他们打算在芒县吃午饭。
芒县位于川滇藏三省交汇处，是一片充满神奇、灵性的净土。
走进一家饭店，徐琳根据人数点了八菜一汤，因为菜谱上没有标明价格，吴天他们觉得也无所谓。