第一百零五章 一梦麒麟
东平府大战，卢俊义单枪匹马，杀了上将两员，擒获上将三名，杀死的小兵共计六七百人，为梁山义军之首，再结合之前杀的人，来到这个时空后，他杀了九百九十九个人，这个奇异的数字打开了他身体深处和灵魂深处的一道门。
大战结束后的第九天，当他吩咐完所有事情后，他就突然人事不省，倒在床上昏睡了三天，这次睡眠极度放松，让他进入了一场极端奇异的轮回之梦。
卢俊义之前一直质疑自己穿越过来为何如此容易，做了这场梦后，他才知道所谓的封建迷信的说法并不是不足采信，现代和古代相差九百年的卢俊义实际上是同一个人的时空轮回的不同阶段。这个人从商朝末年出现，到北宋末年也不知道是他的多少世，传至后代的二十一世纪，又多了十几世，轮回中出了点问题，二十一世纪的这个人穿越俯身在他前几世的身上，来拯救他的命运，也许是冥冥中的造物主不愿看到这样的一个牛逼人物老是这么悲惨。
卢俊义号称“玉麒麟”，这个称号不同于其他梁山人物的外号，其他人的绰号都是有迹可循，比如浪子燕青他确实在青楼楚馆之地浪荡过，鼓上蚤是用来形容时迁的轻功精湛，金毛犬是根据段景柱的外形来取名的，综合看来梁山群英的绰号大多是根据外形或者本领来定的。卢俊义的外号好无来历，似乎玉麒麟是一种植物的名字，它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟，肉质变态茎呈不规则的掌状扇形，嫩时绿色，老时黄褐色并木质化，变态茎顶端及边缘密生肉质叶。
如果说玉是用来形容卢俊义的皮肤白皙，那麒麟是什么来历呢？难道是根据卢俊义传说中骑乘的宝马麒麟兽、手持的麒麟黄金矛、披挂的麒麟黄金甲演绎而来的吗？为什么水浒中只字不提这三件宝物。卢俊义的疑惑在这个梦里得到了释解，他竟是有麒麟血脉的转世人。
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为‘仁兽‘。西凉武昭王《麒麟颂》曰： ‘一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。‘《宋书.符瑞志》曰：‘含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。‘《说苑》亦有：‘含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也‘的记载，体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。难不成这也是卢俊义玉麒麟外号的来历，说卢俊义有君子之风，换句话是玉面君子？卢俊义对个说法这嗤之以鼻，他才不想做君子呢。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有‘水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。‘字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称‘素王‘。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
卢俊义以前也深信孔子麒麟的说法，但经过这三晚的麒麟转世梦，他才发现那些都是后人的浮夸。剥开后代别有用心之人加在孔子身上的层层华丽套装，单论孔子本身，他本身的精神和儒家思想，确实伟大。但自从被董仲舒阉割了儒家思想后，儒家学说就成了历代帝王统治愚民的帮凶，孔子也堕落成了封建礼教杀人的一把尖刀。孔子是麒麟俯身是无稽之谈，因为卢俊义梦中的这只麒麟，并不是什么仁兽，相反它所到之处，掀起了一片血雨腥风。
按照卢俊义原来的认知，这麒麟是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物，雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色，种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的‘集美‘思想。
在卢俊义的梦中，这麒麟是确实存在的，自盘古开天辟地以来，天下有四大神兽，金龙、火凤、绿龟和玉麒麟，其中玉麒麟是所有毛类动物的王，能活二千多年，能吐火，声音如雷。玉麒麟在世间存活了两千年，对人世间罪恶洞若观火，意图以自己的祥瑞来平息世间的罪恶，就将自己的血脉留给一个人，让他累世轮回，此起彼伏地妄图建立一片霸业，拯救黎民苍生，谁知道，纵观他前前后后的五六十世，竟然都是功败垂成，遗憾收场。
商朝末年，有一个皇后梦见麒麟入体，后产下一个麒麟儿，名为子辛，后称为商纣王，这是名传千古的第二暴君，他就是麒麟血脉传人的第一世。子辛青年时期博闻广见、思维敏捷、身材高大、力能举鼎。他曾攻克东夷，把疆土开拓到祖国东南一带，开发了长江流域，他开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播，推动了华夏大地的生产力发展；他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗；打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务；为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者，商纣王的历史功绩是道貌岸然仁义道德的周朝无法磨灭的，
纣王人到中年，却意外丧失了麒麟之瑞气，渐渐变得不思进取，崇信奸臣，对宠姬妲己过于放纵，这确实是他败亡的一个原因，但并不是根本。周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
这轮回之梦好真实，卢俊义从里面能看到商纣和妲己等人的相貌，看到了酒池肉林，更看到了悲惨的鹿台自焚。让人惊异地是商纣王年轻时的长相跟卢俊义的长相神似，都是面如冠玉、剑眉星目，英俊中带有霸气，只可惜后来痴肥起来，面目渐渐变得臃肿不堪。卢俊义仿佛是看到自己在经历商纣王这一世的由盛转衰，其中的纸醉金迷醉生梦死，妲己的狐媚娇艳一度让卢俊义差点沉迷进去，后来商纣兵败牧野，自焚鹿台才让卢俊义顿时大汗淋漓，挣脱开这个噩梦转向另外一个幻梦。
麒麟血脉传人又辗转了很多世，化身了许多身份，但都是铁骨铮铮的汉子，都是武功高强慷慨激烈最后却身死功灭的所谓成王败寇中的败寇。
其中一世正是春秋里的庆忌。庆忌，春秋时吴国人，君主王僚的儿子。出身将门，自幼习武，力量过人，勇猛无畏，世人都很敬佩他的武功，赞誉他的勇敢。庆忌为练骑射，经常外出打猎，每次校猎的场面都相当排场：他有着虎奔的坐骑、快速的飞象、铿锵的钟鼓、嘈杂的萧管，伴着千乘华盖、万骑猎弓，蹈越山峦峡谷，穿行瀑布溪流，折熊扼虎，斗豹搏貆。在一次打猎中，庆忌碰到了一只麋鹿和一只雌犀。据说，这两种动物都是难猎之物，因为鹿会腾云驾雾，雌犀是最凶狠的动物。围猎开始，多少猎手见雌犀而颤栗，畏神鹿而收弓。庆忌出于行伍，从不信邪，他以迅雷不及掩耳之势，跳踏麋鹿，使其受缚，徒手搏击雌犀，终于把它擒获。庆忌有胆有识的行动，成了许多青年猎手的楷模，连邻国的不少猎人、力士都愿投靠他的门下，以显示自己身份的高雅。正当庆忌有所作为的年代，吴国发生了一件大事情。公子光派刺客刺死吴王僚，又派要离使用苦肉计杀害了庆忌。一代风流人物，在争权夺利的残杀中成了可悲的牺牲品。而庆忌确认为要离乃一真正的勇士,而放了他。
庆忌此人身上表现出了麒麟特有的清高自傲、光明磊落的特性，而这一点在日后的麒麟血脉传人身上陆续出现。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
大战结束后的第九天，当他吩咐完所有事情后，他就突然人事不省，倒在床上昏睡了三天，这次睡眠极度放松，让他进入了一场极端奇异的轮回之梦。
卢俊义之前一直质疑自己穿越过来为何如此容易，做了这场梦后，他才知道所谓的封建迷信的说法并不是不足采信，现代和古代相差九百年的卢俊义实际上是同一个人的时空轮回的不同阶段。这个人从商朝末年出现，到北宋末年也不知道是他的多少世，传至后代的二十一世纪，又多了十几世，轮回中出了点问题，二十一世纪的这个人穿越俯身在他前几世的身上，来拯救他的命运，也许是冥冥中的造物主不愿看到这样的一个牛逼人物老是这么悲惨。
卢俊义号称“玉麒麟”，这个称号不同于其他梁山人物的外号，其他人的绰号都是有迹可循，比如浪子燕青他确实在青楼楚馆之地浪荡过，鼓上蚤是用来形容时迁的轻功精湛，金毛犬是根据段景柱的外形来取名的，综合看来梁山群英的绰号大多是根据外形或者本领来定的。卢俊义的外号好无来历，似乎玉麒麟是一种植物的名字，它具有翠绿而美丽的叶片，茎叶均具肉质，株形优雅，酷似我国古代传说中的麒麟，故得名玉麒麟，肉质变态茎呈不规则的掌状扇形，嫩时绿色，老时黄褐色并木质化，变态茎顶端及边缘密生肉质叶。
如果说玉是用来形容卢俊义的皮肤白皙，那麒麟是什么来历呢？难道是根据卢俊义传说中骑乘的宝马麒麟兽、手持的麒麟黄金矛、披挂的麒麟黄金甲演绎而来的吗？为什么水浒中只字不提这三件宝物。卢俊义的疑惑在这个梦里得到了释解，他竟是有麒麟血脉的转世人。
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为‘仁兽‘。西凉武昭王《麒麟颂》曰： ‘一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。‘《宋书.符瑞志》曰：‘含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。‘《说苑》亦有：‘含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也‘的记载，体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。难不成这也是卢俊义玉麒麟外号的来历，说卢俊义有君子之风，换句话是玉面君子？卢俊义对个说法这嗤之以鼻，他才不想做君子呢。
在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有‘水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。‘字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称‘素王‘。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。
卢俊义以前也深信孔子麒麟的说法，但经过这三晚的麒麟转世梦，他才发现那些都是后人的浮夸。剥开后代别有用心之人加在孔子身上的层层华丽套装，单论孔子本身，他本身的精神和儒家思想，确实伟大。但自从被董仲舒阉割了儒家思想后，儒家学说就成了历代帝王统治愚民的帮凶，孔子也堕落成了封建礼教杀人的一把尖刀。孔子是麒麟俯身是无稽之谈，因为卢俊义梦中的这只麒麟，并不是什么仁兽，相反它所到之处，掀起了一片血雨腥风。
按照卢俊义原来的认知，这麒麟是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物，雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色，种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的‘集美‘思想。
在卢俊义的梦中，这麒麟是确实存在的，自盘古开天辟地以来，天下有四大神兽，金龙、火凤、绿龟和玉麒麟，其中玉麒麟是所有毛类动物的王，能活二千多年，能吐火，声音如雷。玉麒麟在世间存活了两千年，对人世间罪恶洞若观火，意图以自己的祥瑞来平息世间的罪恶，就将自己的血脉留给一个人，让他累世轮回，此起彼伏地妄图建立一片霸业，拯救黎民苍生，谁知道，纵观他前前后后的五六十世，竟然都是功败垂成，遗憾收场。
商朝末年，有一个皇后梦见麒麟入体，后产下一个麒麟儿，名为子辛，后称为商纣王，这是名传千古的第二暴君，他就是麒麟血脉传人的第一世。子辛青年时期博闻广见、思维敏捷、身材高大、力能举鼎。他曾攻克东夷，把疆土开拓到祖国东南一带，开发了长江流域，他开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播，推动了华夏大地的生产力发展；他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗；打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务；为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者，商纣王的历史功绩是道貌岸然仁义道德的周朝无法磨灭的，
纣王人到中年，却意外丧失了麒麟之瑞气，渐渐变得不思进取，崇信奸臣，对宠姬妲己过于放纵，这确实是他败亡的一个原因，但并不是根本。周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
这轮回之梦好真实，卢俊义从里面能看到商纣和妲己等人的相貌，看到了酒池肉林，更看到了悲惨的鹿台自焚。让人惊异地是商纣王年轻时的长相跟卢俊义的长相神似，都是面如冠玉、剑眉星目，英俊中带有霸气，只可惜后来痴肥起来，面目渐渐变得臃肿不堪。卢俊义仿佛是看到自己在经历商纣王这一世的由盛转衰，其中的纸醉金迷醉生梦死，妲己的狐媚娇艳一度让卢俊义差点沉迷进去，后来商纣兵败牧野，自焚鹿台才让卢俊义顿时大汗淋漓，挣脱开这个噩梦转向另外一个幻梦。
麒麟血脉传人又辗转了很多世，化身了许多身份，但都是铁骨铮铮的汉子，都是武功高强慷慨激烈最后却身死功灭的所谓成王败寇中的败寇。
其中一世正是春秋里的庆忌。庆忌，春秋时吴国人，君主王僚的儿子。出身将门，自幼习武，力量过人，勇猛无畏，世人都很敬佩他的武功，赞誉他的勇敢。庆忌为练骑射，经常外出打猎，每次校猎的场面都相当排场：他有着虎奔的坐骑、快速的飞象、铿锵的钟鼓、嘈杂的萧管，伴着千乘华盖、万骑猎弓，蹈越山峦峡谷，穿行瀑布溪流，折熊扼虎，斗豹搏貆。在一次打猎中，庆忌碰到了一只麋鹿和一只雌犀。据说，这两种动物都是难猎之物，因为鹿会腾云驾雾，雌犀是最凶狠的动物。围猎开始，多少猎手见雌犀而颤栗，畏神鹿而收弓。庆忌出于行伍，从不信邪，他以迅雷不及掩耳之势，跳踏麋鹿，使其受缚，徒手搏击雌犀，终于把它擒获。庆忌有胆有识的行动，成了许多青年猎手的楷模，连邻国的不少猎人、力士都愿投靠他的门下，以显示自己身份的高雅。正当庆忌有所作为的年代，吴国发生了一件大事情。公子光派刺客刺死吴王僚，又派要离使用苦肉计杀害了庆忌。一代风流人物，在争权夺利的残杀中成了可悲的牺牲品。而庆忌确认为要离乃一真正的勇士,而放了他。
庆忌此人身上表现出了麒麟特有的清高自傲、光明磊落的特性，而这一点在日后的麒麟血脉传人身上陆续出现。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)