第七十五章 必当复仇
卢俊义针对愚蠢人道主义做了一番彻底的批判，众人听了都用异常鄙视的眼神去盯着刚才那一批讲“仁慈宽恕”的儒生，那几个刚通过考试做了军需官的儒生都羞愧地低下了头。
卢俊义见状，摆了摆手，笑道：“这几个人只不过是一些不会读书的书生，可怜兮兮的，不要为难他们。”众人都惊异地看着卢俊义，这几个分明是儒生，为何主公说他们不会读书，那几个儒生也抬起头，有些不服气地看着卢俊义，十年寒窗虽然没有在赵宋考中进士，但也能称得上一肚子学问，为何会被如此评价。
卢俊义便问道：“尔等可曾读过春秋？”众儒生点头：“当然读过。”卢俊义又问道：“可曾读过《春秋公羊传》？”那些儒生又点头道：“也曾读过。”
卢俊义嗔怒道：“既然读过，何曾忘了公羊传之一大精髓，正是大复仇。《春秋公羊传》凡有复仇事，必然大书而特书。春秋时代秩序的混乱，正义不能申张，《公羊》深耻之，因此他们推崇复仇的精神，鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。汝等可曾记得孔圣人所言的以直报怨的精神，亦是鼓励复仇，汝等忘记了儒家真义，当真愧为圣人门徒，回去罚抄《春秋公羊传》和《论语》一百遍，继而巡遍各个州县，宣传先贤之大复仇思想。
汝等须知，复仇是必需的，它使得民族雪了耻，洗去了民族脸上的污点，减轻甚至去掉了民族的历史包袱，淡化了甚至消除了后代的耻辱感；它使民族得到了荣誉和尊严，提高了民族的世界地位，使得世界认识到本民族的强悍骁勇，对本民族产生敬畏，其它国家以后再也不敢来欺凌本民族；它大大改造了民族的性格和思想，对民族有利；它教训了侵略者，打击了它的气焰，使它认识到作恶必然受罚，以后不敢或很少再欺凌其它国家；它维护了人类公平原则，向全世界宣布人类应当拥护正义，而不是邪恶。
一个人受害，只能通过法律手段来复仇，若通过私人手段来复仇，法律还会惩罚他。但国家与人不同，人类没有强大的法律与法庭来强迫所有国家的争纷都通过法律来解决，一个国家受了他国的侵略与蹂躏，要么她饶恕后者的罪行，容忍自己所遭受的一切，要么她惩罚后者，而要惩罚后者，只能靠自己，而不能靠什么法律之类的东西。
想必我说道这里，你们都同意向倭国复仇，但是我告诉你们，在九百年后，我们的有些不肖子孙，他们脑袋被门夹了一般荒诞地说：‘复仇是一种原始的、低级的行为。’他们丢掉了尊严、荣誉、人格，阉割了自己的人性，忘却了那惨绝人寰的一幕，冷淡了数十万被倭国人蹂躏的女同胞，不去复仇，却原来只是为了一个虚名‘不能做原始低级的行为，’为了空洞地顶着一个伪善虚假可怜的现代文明人外衣，其实却是行尸走肉。
到了此时，有些愚蠢的后世中国人还不罢休，他们还是不想复仇，他们又会说，‘冤冤相报何时了？’。可是，假如这场冤仇真的无‘了’时的话，那么责任也完全应当让倭国人承担。因为如果不是倭国人最先蹂躏中国，又何来中国向他们讨还血债一事?又怎么会发生这样的没完没‘了’的仇杀？如果倭国人承认复仇是正当合理的，那么他们在我们复仇完毕之后就不会进行反复仇，又怎么会产生没完没‘了’的仇杀？是不是倭国人可以说‘我们打了你，你不能复仇，你敢复仇，我们就可进行反复仇，反过来打你’？试问，假如倭国人第二次侵略中国，我们是否得为了防止那没完没‘了’的仇杀，从而第二次饶恕倭国？假如倭国无数次地侵略中国，我们是否都得饶恕它？我们有什么理由因为可能会产生没完没‘了’的仇杀而不复仇？冤冤相报何时了这句话，从此之后我不想再听到，有任何人想通过这句话消磨我们民族的血性和斗志的话，我就让他先不用冤冤相报了，人道毁灭之。”
卢俊义自然知道是什么脏东西在别有用心地用类似“冤冤相报何时了”之类的狗屁消磨中华民族血性和斗志，他已经立下了消灭那种劳民伤财对中华民族有百害而无一利的异族宗教的决心，只是现在尚未统一中国，不好惹动那些秃驴兵造反，等天下暂定再一一收拾之。
他继续骂道：“后世冷血、怯懦、太监到人神共愤、令人发指地步的那些精英人士，正是这些反复仇主义的中坚分子，他们对倭国、霉国、鹰国这些曾欺负侵凌过我们中国的异族国家甚有好感，偏偏对祖国毫无好感。他们已经背叛了国家背叛了人民背叛了祖先背叛了父母，他们是一群爹妈都想溺死的畜生、华夏国土想将他们活埋的垃圾，他们自诩什么科技文化无国界，自诩什么国际人士，自诩什么自由民族和普世价值，其实只是那些杂种国家豢养的一群走狗。这些走狗精英为数不多，但霸占了舆论，甚至影响了决策层，也影响了愚昧馄饨的普罗大众。后世复仇血洗倭国是一个永远都不能实现的梦，曾经死不瞑目的四千万同胞都白死了，某些达官贵人再跟倭国权贵眉来眼去时忘却了他祖辈一代的鲜血生命和耻辱。
后世那些顽固反对复仇的人中甚至有人说，你这么拥护复仇，是不是家里经受过什么灾难，或者是不是祖宗上有人被倭国人杀害过？这是何等的龌龊！那好，假设那些混蛋猜测的是事实，但由此产生了复仇的心理在对方眼里看来其实也是合理的。我们倒要反问一句，你们这么反对复仇，是不是你们是倭国人拉出来的野种，或者是当年伪军的后代？我再问一下，如果我让人上半夜去强奸你们的母亲，你们报不报仇？我再让人下半夜去强奸你们的妻子，你们报不报仇？我再让人天亮时去强奸你们的女儿，你们报不报仇？我再让人去挑断你们的手筋脚筋，你们报不报仇？……任何人都经不起这样的反问。既然如此，你们为什么反对中国向倭国报仇？人们可以扪心自问一下，自己有生以来恨过多少人？小时候被人欺负，你不恨吗？参加工作后，同事陷害你，你不恨吗？领导不公平地对待你，你不恨吗？领导昏庸腐败将单位葬送了，你不恨吗？甚至别人没害你，你只是出于利益关系就恨起同事来，这不是恨吗？别人说脏话骂你几句，你就对人家拳脚相加，这不是恨吗？甚至人家只是说要向倭国复仇，这跟你本来没有任何关系，你为什么大发雷霆，污言秽语地攻击人家？你的血汗钱被骗子骗了，你不恨吗？在街上被暴徒无缘无故暴打一顿，你不恨吗？司机开车撞了你之后逃匿，你不恨吗？贪官污吏挪用公款、行贿受赂，你不恨吗？法官循情枉法，屈死人命，你不恨吗？村霸矿霸横行乡里，你不恨吗？流氓强奸纯真的少女，你不恨吗？庸医误割病人的器官，你不恨吗？人世间那么多不平事，你都不恨吗？……你或许会辩解说，你恨过人，但没去杀人家。可是人家也没杀你呀！倭国人杀过中国人，我们的恨应当发展到去杀他们。
被人害而生出仇恨是自然而然的，好象手指被荆棘剌中会疼痛，烧红的铁条插入水中会哧哧作响，大风吹过树叶会飞舞。中国说不应当复仇，是极为违背自然和事理的事情。
有了眼睛就应当看到物体，有了耳朵就应当听到声音，有了舌头就应当尝到五味，有了心就应当有爱恨。中国数十年来鼓吹不能复仇，只不过是在将中国人变成非人类罢了。这些话到此为止，再说下去，就好象是手把手地教回中国人怎么做个有正常情感和理智的人了。
倭国人先前曾在中国的土地上快意地杀戮，抢劫，作乐，投降后却受到各国的钦佩与敬畏，又不要背历史负担，又不要为其罪行感到羞愧。而中国遭受侵略，饱尝痛苦，蒙受奇耻大辱，在以后的年代里，一代又一代的中国人还要背着这一沉重的历史包袱，心中常常要受着痛苦的煎熬，总而言之，自从中国遭受侵略后，无论什么时代的中国人就不再有完全的欢忻，而常常要品尝遗传下来的痛苦。为什么不复仇，把这一历史包袱甩掉？须知，复仇是雪耻的最好办法，也是唯一的办法。我们只有复仇，才能甩掉我们的历史包袱，而且还能最快地甩掉我们的历史包袱，用其它方法是做不到这点的。倭国侵略过中国，但时不时地要否认其罪行，而每当这时，中国就要全民族地声讨一次，这好象倭国在中国心窝上捅了一刀子，后来中国心脏上的伤虽然好了，但留下了伤疤。倭国从此后时不时地要念一下咒语，而每念一次时，中国就要全身剧痛起来，然后是大声怒斥倭国。中国现在的喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上，真是滑天下之大稽。为什么我们不复仇，消灭那个念咒者？一个国家受辱后，其国家尊严受到伤害，受辱的不是一个人，而是亿万人民，这种耻辱比起一个人的耻辱不知要大多少；二则，一个国家受辱后，她的耻辱会遗传给后代，而且一直传下去，这样，国家和人民就永远会有耻辱感，他们将永远生活在阴影中：因而作为国家的仇恨，是不能忘却的，实际上也忘却不了，这个国家无论什么时代的人都要为祖国复仇，洗掉心中的耻辱。
对倭国复仇之议便到此处，有敢再妄言反对复仇者，视同汉奸，宫刑后凌迟处死！”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
卢俊义见状，摆了摆手，笑道：“这几个人只不过是一些不会读书的书生，可怜兮兮的，不要为难他们。”众人都惊异地看着卢俊义，这几个分明是儒生，为何主公说他们不会读书，那几个儒生也抬起头，有些不服气地看着卢俊义，十年寒窗虽然没有在赵宋考中进士，但也能称得上一肚子学问，为何会被如此评价。
卢俊义便问道：“尔等可曾读过春秋？”众儒生点头：“当然读过。”卢俊义又问道：“可曾读过《春秋公羊传》？”那些儒生又点头道：“也曾读过。”
卢俊义嗔怒道：“既然读过，何曾忘了公羊传之一大精髓，正是大复仇。《春秋公羊传》凡有复仇事，必然大书而特书。春秋时代秩序的混乱，正义不能申张，《公羊》深耻之，因此他们推崇复仇的精神，鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。汝等可曾记得孔圣人所言的以直报怨的精神，亦是鼓励复仇，汝等忘记了儒家真义，当真愧为圣人门徒，回去罚抄《春秋公羊传》和《论语》一百遍，继而巡遍各个州县，宣传先贤之大复仇思想。
汝等须知，复仇是必需的，它使得民族雪了耻，洗去了民族脸上的污点，减轻甚至去掉了民族的历史包袱，淡化了甚至消除了后代的耻辱感；它使民族得到了荣誉和尊严，提高了民族的世界地位，使得世界认识到本民族的强悍骁勇，对本民族产生敬畏，其它国家以后再也不敢来欺凌本民族；它大大改造了民族的性格和思想，对民族有利；它教训了侵略者，打击了它的气焰，使它认识到作恶必然受罚，以后不敢或很少再欺凌其它国家；它维护了人类公平原则，向全世界宣布人类应当拥护正义，而不是邪恶。
一个人受害，只能通过法律手段来复仇，若通过私人手段来复仇，法律还会惩罚他。但国家与人不同，人类没有强大的法律与法庭来强迫所有国家的争纷都通过法律来解决，一个国家受了他国的侵略与蹂躏，要么她饶恕后者的罪行，容忍自己所遭受的一切，要么她惩罚后者，而要惩罚后者，只能靠自己，而不能靠什么法律之类的东西。
想必我说道这里，你们都同意向倭国复仇，但是我告诉你们，在九百年后，我们的有些不肖子孙，他们脑袋被门夹了一般荒诞地说：‘复仇是一种原始的、低级的行为。’他们丢掉了尊严、荣誉、人格，阉割了自己的人性，忘却了那惨绝人寰的一幕，冷淡了数十万被倭国人蹂躏的女同胞，不去复仇，却原来只是为了一个虚名‘不能做原始低级的行为，’为了空洞地顶着一个伪善虚假可怜的现代文明人外衣，其实却是行尸走肉。
到了此时，有些愚蠢的后世中国人还不罢休，他们还是不想复仇，他们又会说，‘冤冤相报何时了？’。可是，假如这场冤仇真的无‘了’时的话，那么责任也完全应当让倭国人承担。因为如果不是倭国人最先蹂躏中国，又何来中国向他们讨还血债一事?又怎么会发生这样的没完没‘了’的仇杀？如果倭国人承认复仇是正当合理的，那么他们在我们复仇完毕之后就不会进行反复仇，又怎么会产生没完没‘了’的仇杀？是不是倭国人可以说‘我们打了你，你不能复仇，你敢复仇，我们就可进行反复仇，反过来打你’？试问，假如倭国人第二次侵略中国，我们是否得为了防止那没完没‘了’的仇杀，从而第二次饶恕倭国？假如倭国无数次地侵略中国，我们是否都得饶恕它？我们有什么理由因为可能会产生没完没‘了’的仇杀而不复仇？冤冤相报何时了这句话，从此之后我不想再听到，有任何人想通过这句话消磨我们民族的血性和斗志的话，我就让他先不用冤冤相报了，人道毁灭之。”
卢俊义自然知道是什么脏东西在别有用心地用类似“冤冤相报何时了”之类的狗屁消磨中华民族血性和斗志，他已经立下了消灭那种劳民伤财对中华民族有百害而无一利的异族宗教的决心，只是现在尚未统一中国，不好惹动那些秃驴兵造反，等天下暂定再一一收拾之。
他继续骂道：“后世冷血、怯懦、太监到人神共愤、令人发指地步的那些精英人士，正是这些反复仇主义的中坚分子，他们对倭国、霉国、鹰国这些曾欺负侵凌过我们中国的异族国家甚有好感，偏偏对祖国毫无好感。他们已经背叛了国家背叛了人民背叛了祖先背叛了父母，他们是一群爹妈都想溺死的畜生、华夏国土想将他们活埋的垃圾，他们自诩什么科技文化无国界，自诩什么国际人士，自诩什么自由民族和普世价值，其实只是那些杂种国家豢养的一群走狗。这些走狗精英为数不多，但霸占了舆论，甚至影响了决策层，也影响了愚昧馄饨的普罗大众。后世复仇血洗倭国是一个永远都不能实现的梦，曾经死不瞑目的四千万同胞都白死了，某些达官贵人再跟倭国权贵眉来眼去时忘却了他祖辈一代的鲜血生命和耻辱。
后世那些顽固反对复仇的人中甚至有人说，你这么拥护复仇，是不是家里经受过什么灾难，或者是不是祖宗上有人被倭国人杀害过？这是何等的龌龊！那好，假设那些混蛋猜测的是事实，但由此产生了复仇的心理在对方眼里看来其实也是合理的。我们倒要反问一句，你们这么反对复仇，是不是你们是倭国人拉出来的野种，或者是当年伪军的后代？我再问一下，如果我让人上半夜去强奸你们的母亲，你们报不报仇？我再让人下半夜去强奸你们的妻子，你们报不报仇？我再让人天亮时去强奸你们的女儿，你们报不报仇？我再让人去挑断你们的手筋脚筋，你们报不报仇？……任何人都经不起这样的反问。既然如此，你们为什么反对中国向倭国报仇？人们可以扪心自问一下，自己有生以来恨过多少人？小时候被人欺负，你不恨吗？参加工作后，同事陷害你，你不恨吗？领导不公平地对待你，你不恨吗？领导昏庸腐败将单位葬送了，你不恨吗？甚至别人没害你，你只是出于利益关系就恨起同事来，这不是恨吗？别人说脏话骂你几句，你就对人家拳脚相加，这不是恨吗？甚至人家只是说要向倭国复仇，这跟你本来没有任何关系，你为什么大发雷霆，污言秽语地攻击人家？你的血汗钱被骗子骗了，你不恨吗？在街上被暴徒无缘无故暴打一顿，你不恨吗？司机开车撞了你之后逃匿，你不恨吗？贪官污吏挪用公款、行贿受赂，你不恨吗？法官循情枉法，屈死人命，你不恨吗？村霸矿霸横行乡里，你不恨吗？流氓强奸纯真的少女，你不恨吗？庸医误割病人的器官，你不恨吗？人世间那么多不平事，你都不恨吗？……你或许会辩解说，你恨过人，但没去杀人家。可是人家也没杀你呀！倭国人杀过中国人，我们的恨应当发展到去杀他们。
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有了眼睛就应当看到物体，有了耳朵就应当听到声音，有了舌头就应当尝到五味，有了心就应当有爱恨。中国数十年来鼓吹不能复仇，只不过是在将中国人变成非人类罢了。这些话到此为止，再说下去，就好象是手把手地教回中国人怎么做个有正常情感和理智的人了。
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