第452章 龙珠归来7
岳振德佶屈聱牙的咒语，令我皱起眉头，这不像是风水的术语，反而听起来是异族巫医的术语。
满头大汗的岳振德念完，什么反应也没有。
岳文斌拔出枪来指着穆彤彤：你，你过来，这是什么？穆彤彤远远地看了一眼，面无表情地回答：《山风蛊》蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。六之四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。我觉得大概是中巫蛊了。”
“什么？岳文斌没听明白。正常人也是这个反应吧！
不过已经不用再问了，岳雷拍下的那一巴掌似乎惊动了那些紫斑，从拍的位置开始，紫斑像被石头冲出的涟漪一样，从中间向四周，都开始动起来。
岳雷这个彪形大汉发出一声变了调的惨叫，伸手朝自己胳膊上用力抓去。
身为前外籍军团成员，他的指甲剪得很短，本来并不容易抓破皮肤，可是自己的皮肤好像已经变得像纸一张薄，这一下抓下去，竟然掀起了一大块皮，露出里面鲜红的肉。
于是所有的人都看见，在这个人的皮下、肉上，爬动着一只只绿豆大小的尸蹩，全身血红，甚至比自己的肉都红，而抓开的地方，居然没有多少血渗出来。
岳雷撕心裂肺地叫起来，一边扯断了腰带，满身乱抓。
凡被抓到的地方，皮肤一大块一大块地被揭下来，里面全爬满了那种尸蹩。
在撕抓中按死了几只，饱满的虫豸体内便溅出鲜血来，仿佛全身的血都已经被那些尸蹩吸了去。
那些尸蹩被惊动，竟然开始往这个人的肉里钻进去，而皮肤还完整的脖子和脸上，就见紫斑迅速上移，一直往头顶钻去。
岳文斌嘴唇煞白，把枪口移向下，面无表情地扣动了扳机。
一声枪响，岳雷胸口开了个洞，却没血流出来。
岳雷抽搐了几下，不动了。
所有的人一时都惊得甚至想不起要走开，就围成一圈默默地看着整个人变成了枯干一团。
过了几分钟，岳雷的额头跳了跳，破开一个大口子，流出一点白色的东西来，然后，一只鲜红的尸蹩爬出来，钻进草丛里，然后又是一只，然后再是一只，一只又一只，排成一队，源源不断地爬出来，再钻进草丛。
岳风云突然大叫一声，像疯子似的乱跳起来，把自己身上的衣服扒下来检查，甚至连裤子都扒下来，还要往下扯亵裤。
岳文斌青着脸上去，狠狠给了这个人一巴掌，才算把这个人打醒过来，光猪着站在那儿发怔。
岳文斌自己心里也害怕，自己看他还算冷静，先弯下腰去撩起自己裤脚看看，确定腿上没有异样，便扯过旁边的草叶把裤脚扎紧，然后外衣掖进裤子里用腰带扎紧，最后扎住袖口。
我看见他一边有条不紊地做这些事，一边冷冷地问穆彤彤：你刚才说的是什么？看上去就是用毒药害人。穆彤彤一直站得远远地看着，这时候也冷冷地回答：巫蛊，这些不是普通种尸蹩。是人工培育的怪物，那是蛊术，是一种以毒虫作祟害人的巫术。是巫术较古老、神秘、恐怖的一种，主要流行于我国南方各地和一些少数族裔中。最早厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类似的作用，演化是普通人的巫蛊。所谓蛊术约在战国时期开始被利用。相比汉朝的巫蛊而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。
蛊，古来释义有二：其一，相传为一种由人工培养成的毒虫，或称蛊虫。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。用毒药药人，令人不知者称之为蛊。许慎的《说文解字》称“蛊”为“腹中虫也”；孔颖达《十三经注疏》曰的以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。《李时珍集》：取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫而取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。蛊顾名思义是一种带毒的小虫。
其二：《《春秋》传曰：“皿为虫晦淫之所生也，枭桀死亡鬼亦为虫。左传。昭公元年》：“何为蛊？”对日：“淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”虫，”也就是说，“蛊”为人腹中的寄生虫，或者为因阴暗潮湿而在器皿中生出来的虫子，或者为众人所厌恶的横行霸道的人死后的鬼魂。《中华小字典》则称“蛊”为毒害人之物也。《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”可见，不管“蛊”到底是个什么物件，反正不是什么好东西。
而考虑到蓄蛊者多为妇女，是异族妇女的专长，恐怕是兼而有之。《滇南杂志》记载，云南人家家蓄蛊人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》，蛊毒为的妇人倮形披发夜祭，《滇南新语》，为夷女所悦。西南苗疆人，向以善使蛊术称名于朝野江湖，无人敢犯。据说用蛊的寨中一般门规极严，断然不允许背叛一类事情发生，对敌时心很手辣，毫不留情。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。但善使蛊术者一般为女流，往往兼以年轻貌美，性情却难以捉摸，常常于无形中将蛊虫加诸敌手之身，之后或七日或九日内蛊虫发作，断无生理，且死状极惨。但有时遇上极为强大之敌，亦可令毒蛊反噬，施蛊者自取其咎。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。蛊的种类很多，通常有，金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。“
穆彤彤一边说一边凑近了观察，起身松了口气：”幸好不是最可怕的金蚕蛊，也是，那个太难制造。金蚕的制作方法是，选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日或另一个神秘日数取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有意识的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃如同降头术养小鬼，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰的嫁金蚕，方法是用包包银两、花粉和香灰代表金蚕，放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
而疳蛊，又称做的放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西凡人流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。不过大多数施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，蛊成先置食中，味增百倍，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》的苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。“
岳振德怒道”，别长篇大论，怎么救治！“
穆彤彤冷笑一声：”患蛊者的症状和验证方法千奇百怪，那些中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死。验证之法，可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数族裔地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法也是消极防御，凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；破蛊之法，通常是道破，传说清朝苗乱，汉苗相杀，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰，中有蛊否？答曰，无，则不为害矣。然后可购买。
凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，所以出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法，是服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古取谓入养蛊之家，其蛊立擒。旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。另外，蛊纵然能解，一般为各家寨子独传之秘，也有的解毒之法较为奇特，如男女结合一类。细说了，你们也不懂。”岳文斌扎好了自己的衣服，岳雷身上的尸蹩也不再爬出来，看样子是已经都走了。
他看了看我走近一点，伸长手臂用折刀挑开岳雷腿上缠的布条，露出已经浮肿的伤口。
只见伤口附近的皮肉都肿胀了起来，可是皮肤像鱼网一样，全是细小的孔洞。
岳文斌仔仔细细看了看，回身指着我轻轻说，把你腿上的伤给我看看！我比其他人还早一些想明白这些尸蹩的由来，想到自己腿上的伤口，再想到曾经有些发痒，也不由得头皮发麻，不用岳文斌说自己已经在解开绷带了。
然而自己的伤口却没有任何异样，皮肤是正常的颜色，更没有那些细小的孔洞，甚至还有痊愈的趋势。
岳文斌阴沉着脸看了一会，突然把枪口指向穆彤彤：你在大家俩个的伤口上敷的什么草？
穆彤彤事不关己地站着，好像没看见那枪口：能防蛊、止血的吉财草，这里的人都会用。”
岳文斌逼近一步：你早知道有蛊？或者就是你下的蛊虫，否则那为什么沈水月没事？
穆彤彤淡淡看了岳雷的尸体一眼：我是本地人，你们岳家更是地头蛇，你们没听说过本地有人会下蛊自己怎么会知道？我只不过是刚才观此地风水地理，心有所感罢了……你听说过蛊卦吗？“
史载，周文王在被商纣王囚禁的时候闲极无聊，将八卦的干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个经卦进一步敷衍为六十四卦，用—表示阳爻，用表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四别卦。所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在名目繁多，但夏商周三代一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。根据先天八卦又称伏羲八卦，图按其数字排列运行为干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
一部《周易》由干、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。而因为《易经》经文中古朴深奥，许多人不明所以，但最终解释权，无疑在穆彤彤他们根正苗红的周穆王后人手里。
六十四卦中有一位蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承“考”也。九二：干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。六之四：裕父之蛊，往见吝。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
穆彤彤侃侃而谈，山下有风，构成蛊卦。三画卦巽在下，三画卦艮在上。君子观此卦，而振奋民气，培育道德！蛊是大亨通。有利于渡过大江大河。先于事情的开始做较长时间的谋虑，后于事情的开始做较长时间的研究分析。刚卦与刚爻在上而柔卦与柔爻在下，柔弱巽顺又有艮止的阻碍，故卦名曰蛊。蛊而能大亨通，是由于天下生事之后必达到大治的缘故。有利于涉过大江大河，是说前往有事故。先于事情的开始就进行较长时间的谋虑，后于事情的开始又做较长时期的研究分析，旧事物终结必有新事物开始，这是自然的规律。初爻阴：上一代犯了明显的错误，由能干的下一代继承者来改正救治，不会有危害。有危险，但终究是会成功的。穆彤彤说：救治上一代犯的明显错误是针对这个事业还能继续下去而言。第二爻阳：解决母亲还活着，的乱事要有耐心，不可固执强行。穆彤彤说：“干母之蛊”，不固执强行，因为九二得刚柔适中之道。
第三爻阳：解决上一代犯的明显错误，可能会因小的过失而产生懊悔，但终究不会有大的危害。穆彤彤说：“解决上一代的乱事”，最终没有害处。第四爻阴：宽容或慢慢解决上一代的乱事，如果急于，去干，必出现困难。穆彤彤说：“裕父之蛊”，急于，去干，是不会有所成就的。第五爻阴：既，解决了上一代的乱事，又，维护了上一代的，荣誉。穆彤彤说：“干父用誉”，是承继上一代以为自己的，美德。上爻阳：不服事王侯，这高尚的不事王侯，就是他做的事情。穆彤彤说：“不服事王侯”以高尚为事，而“蛊”字从虫从皿，皿者置食物之具，虫在皿中出现，则是食物日久腐败而生蛆之象。《左传》中有一个“医和视疾”故事，非常有名据《左传》记载，晋平公因淫于诸同姓之女而致疾，请秦国当时名医医和治疗，秦伯派神医医和去诊治，医和诊断一语中的，说的是“近女室，疾如蛊”，“淫则生内热惑蛊之疾”。换句话说就是说：“您这病是因为女色啊，是蛊病。一不是鬼怪作祟，二不是伤于饮食，而是被女色所迷惑。”晋侯问：“难道女色不能亲近？”医和回答说：“当然可以亲近啦，但是要有节制。”当时晋国的执政大夫是赵氏孤儿的祖先赵孟，他问医和：“何谓蛊”，医和回答说：“淫溺惑乱之所生也!于文，皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《易经》里，女子”医和通过治病，就“蛊”的意思发挥了一通，并批评了晋国的惑乱之行。赵孟因其敢于说真话，“厚其礼而归之。”所以蛊的本义是惑乱坏烂。而“蛊”卦之意，则为“治蛊，也就是除弊救乱的意思。从卦序看，人生在世，相喜相随，太平日久，过中失正，沉溺于玩乐之际，而不知惑乱已萌生其中。从这个意义上来讲，“蛊”卦所蕴涵的政治意义，以及由此而生发的应受策略，可谓具有很强的针对性，即整治腐败，除弊治乱。面对问题丛生的局面，作为在上位者，不但要有面对和整治的勇气，更要有正确的治“蛊”方法，拨乱反正，任贤用能，以重视清明祥和的好局面。
迷惑男人，风落山下，这就叫做蛊。”像这种蛊病用药是治不了根，只能靠改变生活方式。苏东坡写有一本解释周易的书，叫《东坡易传》，书中说“器久不用而虫生之，谓之蛊”。繁体字“蠱”是三个虫下边有一个器皿，也就是杯或碗等器皿长久不用长出虫子来了。“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”，人长久荒淫无道沉湎于酒肉声色中，就有病了，这个病就叫做“蛊”。《东坡易传》中还有“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”，“无为”指没有任何作为，安于现状不思改变，这样的天下就会有弊端，就需要改革。《东坡易传》还指出“蛊之为灾，非一日之故也”，蛊不是一朝一夕造成的，一定是世世代代传下来的。在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊；皆同物也。因此我们穆家人知道，蛊卦的卦爻辞大多以父子为比喻，告诉我们怎么样来解除弊端，治理乱世。
同时蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，意味着治“蛊”有个过程。从蛊卦六爻的情况看，首先要认识形成“蛊”这一状态的严重性。“蛊”不是一天两天形成的，也不是短时期形成的。从初六爻至六五爻的五爻中，四个爻提到“父”，一个爻提到“母”，这里的父、母指的是上一代的人，也就是说“蛊”的产生是在上一代就开始了，“冰冻三尺，非一日之寒”，因此在爻辞中称为“父之蛊”或“母之蛊”。“干父之蛊”或“干母之蛊”，就是治理父母辈遗留下来的弊端。其次，治理弊端要有步骤地进行。穆彤彤冷笑一声，你们岳家世世代代，当真是处心积虑的谋求长生，既然“蛊”乱的形成不是一朝一夕的，那么进行治理也只能有理有节有步骤地进行。蛊卦卦辞指出“先甲三日，后甲三日”，表示治理有个过程，在治蛊的过程中，先做什么，后做什么，都应有个顺序和安排，既不能乱套，也不能急于求成。事实上也是如此，对上代人多年积成的弊端，特别是人们在生活中已经形成的一种习惯、思维方法，不是靠一道命令、一个措施、几个会议就能解决的。只有找准弊端，思想统一，措施得当，安排上有步骤，根据事物的发展因势利导地进行，治“蛊”才能取得较好的效果。
再次，治“蛊”既要有因事制宜的适当措施，更要有“高尚其事”的积极态度。在治“蛊”中，根据“蛊”的程度不同，也应有不同的治“蛊”方法。如“干父之蛊”与“干母之蛊”是不同的，在治的过程中，有时需要果断，有时需要耐心，但不能久拖不办。如初六爻，“蛊”的程度不深，迅速予以治理，结果吉祥。而九二爻的“干母之蛊”，在治理中不能操之过急，需要讲究点策略。比如，在清代干隆朝之后期，可怕的不是苗乱，而是由于重用“贪污之王”和珅，导致政治腐败、民生凋敝，蛊之惑可谓深矣。然而，当时干隆虽然退位，但是他却是中国历史上最有权势和地位的太上皇，仍然牢牢掌握着偌大帝国的权力，而新皇帝嘉庆不过是应付一些朝廷礼仪的摆设而已。最为糟糕的是，这时干隆已经是80多岁的老翁，根本没有精力去掌握如此巨大的权力。
据记载，太上皇干隆记忆力衰退特别严重，往往昨天的事情今天就忘记了，早上所做的晚上就想不起来了。在这种情况下，和珅正好狐假虎威，成为干隆的代言人，日益骄纵不法，贪污纳贿，无所不为。和珅一手遮天，文武百官无人敢与之抗衡，即使是干隆的诸皇子也都对他望而生畏。新皇帝嘉庆即位时已经37岁了，但鉴于这种情况，嘉庆只能做不折不扣的“儿皇帝”，对这种局面他肯定在内心极其不满。虽有治“蛊”之意，但鉴于曾祖父康熙时期太子立而废、废而立的教训，嘉庆采取了虚与委蛇的态度。即使有时觉得干隆的决定不对，他也不露声色。但他真正提防的还不是干隆，而是干隆的耳目和代言人和珅，和珅已经跟干隆几乎形影不离，他的一言一行对干隆影响巨大。万一和珅在背地里中伤嘉庆，他这个皇帝的位置能否坐稳还真难说。对于和珅的专横跋扈、所作所为，嘉庆一概不理。当时有不少大臣偷偷向嘉庆揭发和珅，嘉庆虽然心里明白，但表面上却表示和珅无罪，自己要依靠和珅处理政务。嘉庆还不忘常常表示对和珅的尊重。这样做的结果，给人们的印象是新皇帝也怕和珅三分，但实际上却既麻痹了和珅，也瞒过了太上皇干隆，保证了既得帝位的稳定。嘉庆不过是在等待时机罢了。而这个时机不会太久，干隆逝世之日也就是和珅倒台之时。事实也确实如此，干隆一去世，嘉庆就马上作出周密部署，惩办和珅。所以，人们对嘉庆这段时间的韬光养晦表示赞赏，认为是一种很高明的治“蛊”之术。但后遗症是朝政昏乱，导致许多教门如八卦教、罗教等趁机做大。
而第四阴爻解读，对“裕父之蛊”不及时治理，反而加以宽容，就会带来麻烦。上阳爻“不事王侯”，表明在“蛊”乱的局面下，置身于外，不同流合污。这一点可以理解为穆彤彤一路上洁身自爱、独善其身的态度。但在治理“蛊”的时候，就不能再置身于外了，而应该是“高尚其事”，积极投身于其中以强硬的手腕予以清除。与国家民族观总体来看，蛊卦对除弊治乱之道所作的完整的论述，既揭示出了惩治腐败的举措法则，也是古人的政治生活的生动反映。虽然有了征兆，反正你们也不信我，本小姐当然未雨绸缪，正好我发现了这个！”
穆彤彤捻起一根草茎，“故老相传，境内有一种草药，当地的土人把它叫做吉财，能解百毒，治疗蛊虫也有奇效。从前有人到雷州办事，途中被人下了毒，身上如百蚁钻心，连相貌也发生了变化，这人知道自己难逃此劫，正闭着眼睛等死呢，当地的人见了，对他很是同情，当下从地里挖出几根吉财，用刀截成数寸，放在此人嘴里，让他吃下。把这东西咽下去之后，此人便听到自己胃肠中哗哗作响，腹中之物，从口中狂喷而出，翻江倒海地吐过之后，什么不适的感觉全都一扫而空，蛊病豁然痊愈。同其他药草一样，这种神奇的草药，还颇有些来历。我家被你们岳家追杀来到此地，就听闻了这个传说。
据当地的土人讲，很久很久以前，他们的祖先当中，有一个人，不知道因为什么事情，与人结下了仇，仇家趁他不备，在常吃的饭菜里下了毒，下毒之后，连夜逃走，这个人躺在床上折腾了好几天，连遗嘱都写好了，就等腰一伸，腿一蹬，见阎王爷去了。他们家有个仆人，名叫吉财，颇为伶俐，平日里很得主人欢心，他对主人，也是忠心耿耿。在所有人都放弃的时候，这个仆人仍在四下里寻找解救的办法。最终，黄天不负苦心人，因缘际会，找到了这种药。当时，他的主人已经对自己能够活命不抱任何希望了，感念仆人对自己的一片忠心，还是把吉财熬成的药汤硬灌了下去，结果当然是皆大欢喜。因为这种草药是吉财找来的，所以，就以吉财给它命名。事实上，人们患病或者遇毒时，吃的是这种植物的根茎，样子嘛，同芍药差不多。具体服用方法如下。倘若有人遇毒，半夜里，月黑风高的时候，派人悄悄潜出房去，偷偷地挖取二、三寸，拿回家来，或捣或磨，碾成浆状物，然后，再加少许甘草，混合在一起。天明的时候，用清水慢慢煎煮，熬好之后，喝下。大吐之后，此病即告痊愈。这种草在当地长得满世界都是，为什么挖药的时候象做贼一样呢？
本地人神神秘秘的说，服用这种药时，不宜声张，因此要蹑足潜踪，偷偷挖取。至于其深层原因，则“不详其故”，也就是说，当地就这么约定俗成下来的，具体原因，谁也不知道是怎么回事。也有人说，这种奇怪的规矩同一件事有关。从前，此地有个老太太，不慎中了蛊毒。她的儿子是政府部门的一个小办事员，跟县太爷关系不错。县太爷大人见多识广，知道了他家发生的事后，把这小子叫来，让他到地里去挖些吉财，熬汤给他老娘服下。这小子从没见过吉财长什么样，吭哧吭哧地挖了好多野草野菜，拿回去给县太爷大人看，县太爷看过之后，一直摇头。这人是个孝子，一见县太爷眼神不对，急忙又窜回野地，一直挖到大半夜，找来的药草才得到县太爷的首肯。巴巴地跑回家，已经是第二天早晨了。他呼哧呼哧地喘着气，双手捧着已经煎好的药，端到他老娘身边，请老太太喝下去。谁知道，老太太还不领情。说：昨晚做梦的时候，有神仙告诉我，说喝了这东西就是死路一条，赶快把它给我端走，想害死你老娘啊！你这不孝子！说完，不由分说，就把药碗往地上一摔。咔吧一声，汤汁飞溅，药碗碎成好几片。同时碎裂的，还有小文吏那颗赤子之心！当儿子的想什么办法也拗不过自己的娘，哭哭啼啼回到县里，地把自己在家里的遭遇告诉了县太爷，县太爷听了，果断地说，一定要让你娘把这药喝下去，你就说是我说的，出了事，由我来负责。小吏当天又折返回去，不知道用了什么办法，终于让他娘把药给灌了下去。难道是人身上的蛊也有神异？知道有人要加害它，所以托梦阻止！不管怎样，夜间挖药这一习俗算是流传下来了。防是是谁呢？原来竟是中蛊者身上的蛊虫！
其实蛊虫有自我意识，就是《易经》里的卦早已名言。山为艮，风为巽，风落山下，构成蛊卦。蛊有煽动意思。为什么山下有风就是蛊呢？因为风在山下，而不是在山上刮，被山挡住了，那么久而久之就不舒畅了，就一定被蛊坏了。臭男人身上体味重，体温高，巫蛊没有眼睛，全靠气味和温度来猎食。”我知道穆彤彤祂在说谎。
穆彤彤给我嚼草药的时候自己看见了那种草的模样，跟祂给岳雷敷的草确实长得很像，但根是不同的。
给我敷的草根是白色，给岳雷敷的草根则是绿色的。
当然，因为草根上带着垢土，不仔细看根本注意不到那点微小的差别，即使精细多疑如岳文斌，也没能明察秋毫。
岳文斌并不完全相信穆彤彤的说辞，虽然我与岳雷相比，确实有体味和体温的差别。
倒是岳振德冷笑着说了一句：”我也读过《周易》，艮在家庭中为少男，巽为长女。是不是说年纪小男人被年纪大女人所迷惑，然后颠三倒四，被煽动了，这个男人就萎靡不振，出现了蛊情况。“然而其他人此时也不能再说什么，打死穆彤彤，很明显的，大家都不可能走出去。而前面还用得着我们。
虽然走过降龙木之后只是几个小时就死了岳家兄弟，然而没死到自己头上，总是觉得还有希望。
岳文斌斟酌再三，也只能晃了晃枪口，冷冷地威胁：你当心点！要是还想回去见你朋友，就老实带路！否则，先崩了你！穆彤彤把目光从岳雷的尸体上移开，淡淡地说：我会让你们称心如意的，走哪。”我后背一阵发凉。
我现在已经可以肯定，穆彤彤把大家带上的，是一条不归路。
穆彤彤转头看了我一眼，嘴唇动了动自己过了一会才明白，祂说的是：对不起。”自己的脑子嗡地一声。
虽然我知道自己短命，虽然我知道过了降龙木一定危险重重，然而我也还抱着点希望，人总是不想死的，哪怕只能多活一时半刻。
然而现在穆彤彤这简单的三个字，如同把我推进了深渊，又好像三伏天一桶冰水浇在头上，简直要把我打倒了。
岳文斌叫其他人也把裤脚袖口扎好，老司机转眼看见我呆呆站着，毫不客气地用枪口捅了我一下：快走！发什么呆！再发呆你大爷崩了你！我机械地迈开脚步。
我丝毫没有注意到脚下，踉踉跄跄地走着，直到被什么东西绊倒，摔在草丛里。
我撞到一棵芭蕉模样的植物，那植物被撞得一晃，哗地一声，从叶片里接二三地倾泻下水来，冰凉地浇在自己头上。
虽然林子里闷热蒸人，这些存在植物叶片里的水却是冰凉的，兜头兜脑地浇下来自己突然清醒了。
我坐起来，看看自己的手，被不知什么东西擦到，泛出红丝来，好在没有破皮。
我用手按了按，微微有些刺痛。
这一刻我忽然觉得头脑极其清醒：虽然命不久矣，可是我也不想死在这里，穆彤彤进降龙木之前还说过，如果我运气好……那就是说，这里并不是绝对的走不出去！可能希望很小，但自己要努力！我这短短的二十来年的生命里，一直都是在努力的，无论是事业还是情谊自己一直在努力，虽然屡受打击，但是自己从未放弃过，现在也一样。
如果我注定有失败的一生，那至少自己希望在奋斗中结束。
岳文斌等人被自己的突然跌倒吓了一跳，都远远地站着看，只有穆彤彤过来把我拉起来。
祂掸掸我衣服上的垢土，低声地说：小心，这里尽量不要有伤口，如果受伤了，就拔那种草，你认识的。”我点了点头。
我坐在地上也把裤脚和袖口扎紧了，然后紧紧背包，站起来：走哪。”
石苓人一直吊着大部队，在午后一点半左右，他看见了那两棵高大的降龙木，还有树根形成的入口。
一场雨后，树根上爬满了碧绿的藤蔓，在阳光下绿得喜人。
爬在石苓人手背上的小啮齿类蠕动了一下，鼠头鼠脑上两根短得几乎看不见的须子摆动几下，象是感觉到了什么。
根据这大半天来的经验，石苓人已经知道这不知名的小动物要表达的意思是……祂的同类就在这树根墙后面……死去。
虽然心急如焚，但石苓人还是没有贸然进去。
自从看见了出来的尸蹩，石苓人就料想到这片森林里必然有着些不能以常理揣度的东西。
之前的战斗证明了，这穆彤彤必然是个操纵人心的高手，但是祂没有直接用巫术对付那几个岳家人，想必或者是因为敌众我寡，或者是祂有把柄给对方掌握。
现在祂敢孤身带着这些持枪的岳家人，那么这片林子里一定有枪对付不了的东西，而且很有可能，会杀人于无形。
更何况这是一片人迹罕至的山间丛林，本身就生长着无数怪异危险的植物和动物。
比如说现在这些藤蔓，祂们没有叶子。
当然，并不是所有的藤蔓都有叶片。
有些寄生藤，完全靠从本体身体里吸收养分，不需要自己进行光合作用，自然也就不需要叶片，还有些植物虽然没有叶片，但本身就是绿色的，同样能很好地生存，但是这么一大片没有叶子的藤蔓，其中没有任何其祂种类的植物，这至少说明，这种藤蔓有排祂性，而具有排祂性的植物，要么本身会分泌某种刺激性的物质抑制其祂植物生长，要么……祂是绞杀植物。
石苓人有一点野外生存的经验。中国的大学生十八岁都参加过为期一周的军训，那里有对年轻大学生们的体力、格斗及野外生存的训练，当然不会像军队的人里那么严格，但也是专门请了军人来指导训练的。当然，现在的大学生军训只是样子货了。
但自从筒子楼事件后，石苓人请游以默教导，练习的很用心，没别的，他只是发觉阴阳先生其实也是个危险职业，纵然你再会画咒施咒，如果你连鬼魅物鬼物的第一下攻击都躲不过的话，恐怕也没什么机会给你展示自己的学习成果了。
自然，一般有钱有势的方士们不会把这种训练当成主修科目，但石苓人这个一无所有、半路出家的小孩，正好跟别人相反，花了大量精力在这上头，对于诅咒、风水、布法界这些蓝衣社阴阳先生的主修科目，反而是心不在焉，真是最让人恨得牙痒的认真。
石苓人还记得，那位退伍特种兵教员给他上的第一课就是：当你在野外看见不熟悉的植物时，第一要务是观察，如果是大片丛生，就要退后，然后观察。
由于训练条件的限制，不可能真的让这些年轻人们空投到各种丛林里去实地训练，所以对于不能去的地方，教官只能总结出一些经验教给大家，以防万一有那么一天，大家能用得上。现在，石苓人势在必行。幸好，他有些意外发现。
在跟踪岳文斌一行人的时候，他意外的发现了另一个营地。一个标准的野战营地。这么说，有另一波专业人士也在追寻岳文斌他们。
石苓人不觉得这是个巧合，特别是她发现这个野外宿营地的选择非常的专业。首先，是近水，最合适的营地是选择离水源近的地方，这样既能保证做饭饮用的用水，又能提供洗漱用水。但在深山密林中，近靠水源会遇到野生动物，是格外小心注意。
同时最好是在小山丘的背风处，林间或林边空地、山洞、山脊的侧面和岩石下面等等。但营地上方不能够山陵，免得有滚石、滚木，不能够在泥石流多发地建营，雷雨天不能够在山顶或空旷地上安营，以免遭到雷击。
石苓人仔细观察过，营地周围没有有野兽的足迹、粪便和巢穴，显然这些老手不能够犯这种错误，没有建在多蛇多鼠地带，以防伤人或损坏装备设施。甚至是有驱蚊、虫、蝎药品和防护措施的残迹。而且他们使用营柱不是急就章，一些新手想是最短时间完成搭盖，有时会造成营柱的龟裂或金属环的松脱，浑不知营柱接头松动须利用胶布贴紧，若帐篷遗失某部份会使帐蓬无法结合。若想于山区有个好梦，即使恶劣天候不会有任何问题，但最好一些接缝点，如角落，营柱接合点...等要小心谨慎，并强化之。而在营地周围遍撒的些草木灰，会非常有效地防止蛇、蝎、毒虫的侵扰。野外露营，防止这些不请自来的家伙至关重要。讲究的松香研成沫后撒在帐篷周围。不计较丹道撒柴草燃烧后灰也可以。甚至撒石灰也可以、撒一圈煤油也行。适当撒一些价廉物美的石灰粉，以防毒蛇侵入。财大气粗的也可撒一圈雄黄。
不过这不是意味着万事大吉了。最脚踏实地的办法是要清除营地四周杂草，周围挖一道排水沟，并且撒一层草木灰，以防蛇虫爬入。床铺应离开地面30－50厘米，若打地铺，可用树枝、树叶或细竹垫铺，尽量不要用杂草。临睡前要先在地上敲打，清除爬上昆虫。睡前检查床铺，压好帐篷，早晨起来检查鞋子。醒来时，应首先仔细地察看身体周围，附近是否有蛇或昆虫被突然活动惊动。做到这些，一般可保无虑。
按照规矩，晚间临睡前是也有人检查是否熄灭了所有火苗，帐篷是否固定结实了。
同时虽然此地缺少日照，但这个营地是尽可能选在日照时间较长的地方，这样会使营地比较温暖、干燥、清洁。便于晾晒衣服、物品和装备。要知道营地建设后，不需使用的物品再装入帐篷套内，任何潮湿的睡垫都会让人受不了且不舒服，普通人若没有防水的睡袋套可用大型的垃圾袋取代，当帐篷泡水，湿的物品可置于内，外帐之间或内帐角落远离睡袋，恶劣天候，内帐会聚集水滴，所以帐篷的窗户须微开细缝让帐篷通风，当雨过天晴就须取出并晒睡袋，若是雪期则直接摊在帐篷内。而这些人现在的帐篷座落于舒适的位置可以增加约30度的温度，营地不能够选择于溪底，因为此处是冷空气聚集处，且不能够扎营于山脊棱线，选择背风面或森林处或是运用露宿袋或挖雪洞的方式。
营地的地面也是平整，不能够存有树根草根和尖石碎物，也不能够有凹凸或斜坡，这样会损坏装备或刺伤人员，同时也会影响人员的休息质量。最后，石苓人发现这些人撤营时有条不紊的将燃火彻底熄灭。帐篷折叠收拾前，先晒干后再擦拭干净，不能够弄脏睡袋，将帐篷倒置晒干与擦拭干净才收。如果天不允许，也是取出擦拭一次，晾干，平日尽量吊挂于通风处，不能够密封，如此回程使用时，不会感到霉味。
垃圾废物是尽可能带出，丢放在指定的地方甚至掩埋，这是行军时候的特殊情况，无法带走时可将垃圾挖坑掩埋。这是一般人不注意的，保持营地清洁，所有垃圾必须及时掩埋。因为只要有星点油脂，就有可能把蚂蚁引来，蚂蚁又会将蜥蜴引来，而蜥蜴又会把蛇引来。甚至不要用火烧鱼骨头，这种气味也会把蛇引来。不过，石苓人还是发现了一些来不及带走的东西。譬如一些食物、药品，让他饱食一顿：食物是燃料，睡前不能够空肚或称空油库，睡前吃些高热量实物，同时充足的水份是对人体的代谢功能相当重要，当人感到疲累，睡觉时往往被渴醒，最让他惊喜的是来不及携带的一截三英寸长的铝合金管备用营柱，很容易改造成梭镖。
同时一些物品也暴露了这些人的身份……他们很可能来自于国外，毕竟不同的厂商对营钉有度同的设计，从六到八寸，t型，i型或半月型，甚至螺旋状的营钉，针对硬地，岩地或雪地，当然营地附近的树干或树枝，树根易可为营钉，但这些人显然财大气粗。包括帐篷四角是用地钉固定。
石苓人伸出手，试一下睡袋的蓬松度：露出了笑容。很少人注意到，新的睡袋因受到挤压于睡袋套内久，初期的蓬松度与隔热使用时会稍差较不暖，最好是搭好帐篷就摊开睡袋让它蓬松，当然时间誉久愈好。同时每种睡垫的隔热系数均不同，它可以隔绝睡袋底层释出的热能，不同的季节用不同的睡垫，如雪期最好选用全长含概驱体且实心的睡垫或是自动充气的睡垫，然后将背包，主绳或其它物品置于脚下。所以从睡垫的蓬松度，可以看得出……没走多久啊，说不定会迎头碰上！
当然，一般睡袋的头部会较脏，穷人的睡袋最好用手洗，使用中性的清洁剂或专用的羽毛清洁剂，清洗过程不能有清洁剂残留于睡袋须清洗干静，拧干后须晾晒数日才能收，尤其是羽毛睡袋须不停的拍打不能让它聚成块状，事后睡袋须马上吊著风干，不能够长期置于睡袋套内，会把羽毛或纤维挤压变形，而干洗羽毛睡袋会将羽毛的天然油脂洗掉，不过这些土豪显然没打算回收。
毕竟不论使用何种睡袋于潮湿的环境，依然会不舒服且保暖性差，这些人中大概有人与众不同，是使用一个gore-tex的睡袋外套，它能将身体的水蒸气向外透气，即使帐篷内凝聚少许水或住于雪洞依然舒适，但塑胶制品不会透气造成睡袋潮湿，说不定是个大美女呢！
这一片林子分布得很广，一些对人体构成威胁毒虫、蛇、马蜂等，往往利用茂密灌木丛隐蔽起来，当人们不慎碰到它们时，它们就会向人攻击。事实上，在一些山高林密地方，都是毒蛇出没率最高地方，它们一般都藏身在树林、草丛和竹林当中。石苓人视野之中，到没有这些东西，只不过所有的红树气根上都爬满了尸蹩，最粗的也不过拇指粗细，松松的缠挂在气根上，看起来温和无害，但是石苓人仔细地看了一会，突然发现一件事……所有这些藤蔓，祂们的梢头都是微微向上翘起的，就像一条条蛇，正窥伺着猎物，时刻准备着发起攻击。
石苓人觉得后背上微微出了一层冷汗。他见过许多方术中需要的藤蔓，譬如广东台湾一带，生长着一种多年生藤本植物，叫做麒麟血藤。它通常像蛇一样缠绕在其它林木上。它茎可以长达10余米。如果把它砍断或切开一个口子，就会有像血一样树脂流出来，干后凝结成血块状东西。这是很珍贵中药，称之为血竭或麒麟竭。血竭中含有鞣质还原性糖和树脂类物质，可治疗筋骨疼痛，并有散气去痛祛风通经活血之效。还有一些藤蔓同样被进行栽培和制造成药，或作为化学药品原料，如锡生藤等。石苓人知道，攀援类植物在梢头上的生长素含量是很高的，所以才能不断地向上攀援，然而这么一大片藤蔓无一例外地都保持着这个梢头向上的姿态，就不能不让人心里发毛。
手上的用食物残渣引来的飞鼠，忽然不安地爬动起来，几次扇动被石苓人捆扎的膜翼，象是要飞的样子。
这种情况在今天上午八点左右有过一次，根据石苓人少得可怜的一点荒野求生的知识，那是小动物发现危险时的反应，然而当时石苓人只是走在丛林里，并没有遇到任何危险，所以判断有危险的是小动物的天敌，譬如蛇类，幸好飞鼠很快安静了下来，石苓人才略略放心。他很清楚，在户外活动、休息或经过蛇类栖息草丛、石缝、枯木、竹林、溪畔或其他比较阴暗潮湿处时，谈不上翻一些陈年不动东西时，要特别注意。不要在没看清情况下，直接用手去触摸，以防被虫蛇咬伤。
然而这次飞鼠的骇动比之上一次更厉害，到底是我流年不利又遇上了什么事？石苓人试探着朝气根墙走了几步，随着他的靠近，距离最近的藤蔓的梢头都微微颤动起来，略略抬高了一些。
石苓人皱眉，再走几步，已经有藤蔓试着对应伸过来。
石苓人捡了根树枝戳了戳那根藤蔓，只是刚刚触碰到，藤蔓就立刻卷起来，缠住了树枝，硬生生从石苓人手里把树枝拖了出去，不过祂很快发现那是个无生命的东西，便又放开了，再次对着石苓人伸过来。
石苓人站着没动，只是右手伸下去，摸出了随身的折刀，冷静地等着藤蔓攀上自己的左臂。
这有些冒险，自己也只能用这种方法来搞清楚这些藤蔓的危险何在，否则自己不知道什么时候才能穿过这道气根墙，手上的飞鼠还在乱转，几次甚至从自己手上飞起来，转一小圈又落了下来，这种躁动让石苓人心里更急。
藤蔓缠上了石苓人的左臂，迅速地缠了两圈，然后梢头轻轻地移动，石苓人觉得，祂好像是在寻找什么。
这次，近距离地看清了这根藤蔓，这东西只有小指粗细，通体碧绿，然而外皮并不像植物，反而有点牛皮似的坚韧感，梢头上似乎有些细微的突起，在石苓人的手腕上挨挨擦擦，渐渐移对应上臂内侧。
石苓人突然用刀尖挑住藤蔓梢头，猛力向外，同时把手抽了出来。
这东西绝对不是藤蔓！刚才那一瞬间自己看见这藤蔓梢头上细微的突起突然伸长了些，就要对着手臂内侧的血管刺进去。
而在自己挑开梢头的时候自己看见那些细微的突起，很象是某种尸蹩的口器。
这东西不是藤蔓，是一种我不知道名字的尸蹩！吸血的尸蹩！一时间，石苓人想到了蛊。
石苓人不知道的是，当自己手上的飞鼠在躁动不安的时候，也是我遇险的时候。
跋涉一个小时之后，大家坐在一棵树下休息了十几分钟。
岳文斌和岳振德在低声商量什么，我和穆彤彤坐在稍远一点的地方。听见他们在讨论卦象，蛊卦。山风蛊卦。
岳振德念念有词：“山风蛊蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。按照卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。推断是出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。大凶之兆啊！”
岳文斌已经稳定下来，嗤笑：“依我看蛊也是虫，很多的虫，如房屋的白蚁，人身的病菌，虫多了就有事。但所谓蛊卦，不过是古人解除困惑用来自我安慰，如果周文王那么神奇，怎么算不到自己的后世子孙被我们子子孙孙追杀！”
岳振德摇摇头：“古人不是万能，但宁可信其有不可信其无，譬如蛊卦卦辞中“先甲三日，后甲三日”是什么意思？甲是天干中的第一个，甲日既是开始又是结束，也就是从甲日开始终而复始。先甲三日，是甲日前的三天，即辛日；后甲三日，是甲日的后三天，是丁日。从辛日到丁日一共七天，七天即是一个周期，这里说明“蛊”这种弊端的形成需要一个周期，而解除这种煽动、解除这种弊端局面也需要一个周期，这都不是一朝一夕的缘故，而是经过了一个漫长的过程。我们看整个爻辞，“干父之蛊”“干母之蛊”“裕父之蛊”都用父子或母子作比喻。初六爻是儿子还是父亲？是儿子，儿子要纠正父亲之蛊。这几条爻辞的主语都是儿子，儿子有意继承先辈的成就，就要纠正先辈的过错。今天是父亲节，你们注意到没有，谁跟你争得越激烈，说明与你越亲近，这叫“爱之深，恨之切”。当然纠正先辈的过错时要注意方式方法。初六，当我们想不通的时候，一定要找最早的过失。人都是奔着终极目标而去的，如果一开始就错了，那就是“父之蛊”。”
看见岳文斌面色晴转多云，岳振德话锋一转：“九二，这是一个阴位，就要阴柔一些，阳刚之人居于阴位，表明纠正先辈的过错不要太强硬，不要太固执，这样就可以得中道了。九三，纠正父辈的过错，为什么会有小小的遗憾？因为以下正上会有艰难，但要知难而进。韩愈曾写了一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。”可以看成是对这一爻的诠释。六之四，强调不能再宽容父辈的过错了，也说明纠正煽动、弊端的艰巨性。六五，从正面说明纠正父辈煽动、弊端的必要性和正确性，但纠正的方式是柔中带刚的。上九，前面五条爻都说要纠正父辈的过错、弊政，纠正之后肯定就能成就先辈祖业了，但为什么自己不做王侯、去隐退而逍遥物外还觉得非常高尚呢？都不建功立业这个世界还怎么进步？因为这是上九爻，已经走到头了，事情已经到了另一个阶段，这个阶段到达顶点的时候就一定要转向。《易经》讲求“变”，上九爻到头了，而且是刚爻，因此要隐退，要逍遥物外，这样才能吉，否则又开始“蛊”了。蛊卦告诉我们煽动的形成是一个漫长的过程，我们要消除煽动、拨乱反正也需要一个漫长的过程，因此在不同时位要采用不同的方式方法。我们看整个爻辞，初六的“干父之蛊”是一开始就要纠正父亲的过错，但不可太过，因为初六爻是阴爻，所以纠正的时候要柔顺些；九二的“干母之蛊”是说你有能力去纠正了，但纠正时不要太固执，居阴位就要阴柔一些；九三的“干父之蛊”是阳爻居阳位，纠正太过了会小有悔，但不会有大的灾祸；六五的“干父之蛊”，是柔中带刚。然后到头了就不能继续往前，而是要逍遥物外！”
岳文斌有些意动，但急急地说：“开弓没有回头箭，无论是有人暗算还是什么神神鬼鬼的蛊卦，我倒是觉得，你的解读有误，应该是事情败坏到极点需大力改革，才能大亨通，有勇气与毅力则可渡过艰难险阻，但也要事先分析原因然后制定正确方法，实施后观察发展趋势以便修改，如此方能成功。大象说蛊乃山下有风，即一团阴气淤滞于山下因此气流不通，若气能循环流至山上则成渐卦气势可通矣。杂卦说：蛊则饬也因内部腐化而需要整治败坏的事物，也因骨干腐化而力量分离溃散。所以蛊代表淤滞不通的阻力，以致计划不能积极作为而向后退，这也在反应我们人心不齐，要统一思想，不怕牺牲，行百里者半于九十，我们已经损失了两个人，难道还能退回去……”
穆彤彤面无表情地看着大家，轻轻地冷笑了一声。似乎说了一句话，大概是已经覆水难收、退不回去了。
我则正在观察身边的一棵树。在这之前，虽然先遭遇了森蚺和吸血藤，然后又发现了疑似巫蛊虫豸，却没有什么太大的危险，尤其是疑似巫蛊虫豸，根本就是对着岳雷一个人去的。
不过现在自己确实遇到了危险。
我倚着的这树上有一群尸蹩，正在跟一群蜘蛛撕咬。
尸蹩的个头有扁豆粒那么大，外表皮膜闪着微红的幽光，这么大的个头，已经足够我看见祂们头上开合的大颚。
而蜘蛛有杏子大小，八只长脚间不停地有白丝喷出来，喷到尸蹩身上就将祂牢牢缠住，然后用口器咬下去……就在岳文斌和岳振德谈话的时间里，七八只蜘蛛已经把几十只尸蹩全部干掉，祂们迅速地吸吮着，尸蹩很快就变成了干瘪的空皮膜，被蛛丝粘挂在树皮上，摇摇晃晃。
不过这不算什么，令我心惊的是蜘蛛吃尽了尸蹩，又互相吞噬起来。
最后是个头最大的那只蜘蛛取得了胜利，祂吃掉了七只同伴就蜷缩在树干上不动了，然后，祂黑色的背皮膜颜色渐渐变浅，变成了灰色。
我正在奇怪，灰色的蜘蛛背皮膜上就裂开一道日子，有东西努力地向外挤。
那边老司机在溜冰，岳风云加入了岳文斌他们的说话，大放厥词：“我觉得你们谈八卦没什么门槛啊，很简单嘛！譬如大环境的混乱市况败坏，而投资人不敢冒然进场，就是蛊卦，人心惶惶使买气无法凝聚力量变薄弱，故市场会出现阴沉的力道将走势下拉，在急速下挫趋势常会大跌。但蛊卦也会如卦辞所说利涉大川有正面的反应，此时走势会扬升，遇大环境佳除了盘高之外并会大涨。蛊卦的张力活泼并呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都在平高盘向低点延伸，故大部份会出现下跌局面大跌甚至长黑很容易发生，上扬的情形则比较少出现而大涨则不易发生。蛊卦用股市术语说：环境混乱市况不佳，走势大幅下跌。所以蛊卦在人事上与走势上的反应卦象还能一致。蛊卦上涨的出现率为四成，而大涨的机会为一成；下跌的出现率为六成，而大跌的机率为三成五。蛊卦因为呈下跌偏向分布而且大跌的机会很大，故以做空为主趁盘中拉高卖出。但因为上涨的机会很大而大涨也会发生故在急速上扬趋势可伺机做多。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。也是合乎逻辑的走势变动：初六爻能干的儿子改正父亲的错误，父亲便不会再有过失；即使最初困难重重，最后也能把事情顺利办好。父之蛊此时乃受毒害之初，虽然父亲的弊害尚浅而事易济，但市场仍然会反应阴柔的蛊毒，行情则常受蛊毒流言影响；而且厉与父之蛊是相连的，市场出现危厉情形，走势守不住会下跌，在急速下挫趋势中常开低走低故常见大跌。有子考无咎能干的儿子改正了父亲的错误，父亲便不会再有过失，这在反应努力奋发的过程，而且气势与终吉相结合，此在反应错误除去走势得以上扬展现，遇大环境佳亦常会大涨。初六爻张力活泼并呈平均分布，所以走势以波动反应收在平盘附近的机会很大，一般它的走势着落点都自平盘向两边高低点延伸，故出现上扬情形的机会与下跌局面相当，而且大涨以及大跌都会发生出现率亦旗鼓相当。初六爻用股市术语说：行情改正错误后走势或会反弹。所以初六爻在人事上与走势上的反应爻象尚有部分能吻合。初六爻上涨出现率为五成，而大涨机会为三成；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为三成。初六爻呈平均分布而且大涨与大跌均容易出现，故应多空操作。
至于九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。走势变动：那是人心的蛊毒累积至九二爻积习已深已经浓得化不开，要驱除陈年之弊害不可用老方法，必须采新策略才可，但腐败已根深蒂固受蛊毒之害已深，要立即除去可不容易。故九二爻母之蛊比初六爻父之蛊为害尤烈，所以此时阴柔下拉的力道使走势向下弯曲而挫低，包含开高或开低后的下挫，在空头市场则常见大跌。但小象说九二爻因具刚柔中庸之质故能除去积习已深的腐败，所以有时走势会有正面响应，不能一概以下挫论之，尤其在快速拉升的趋势中不只会上涨还常会大涨。九二爻张力活泼并略呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都在平盘向高低点延伸，故出现下跌局面的机会稍比上扬的情形大一些，而大涨与大跌都容易发生。九二爻用股市术语来说：想驱除积习已深之流言有些困难，走势或守不住而下跌。所以九二爻在人事上与走势上的反应爻象还有吻合的地方。九二爻上涨的出现率为四成五，而大涨的机会为二成五；下跌的出现率亦为五成五，而大跌的机率为三成。九二爻虽略呈下挫偏向分布但大涨与大跌都容易出现，故宜多空操作。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。走势变动：九三爻除去父亲的错误时儿子做得太激烈，即使小有过失，还不至有大毛病。故九三爻的情况要比九二爻好一些，儿子的努力使蛊毒已减轻但尚未清除，九三爻已有能力反攻前进，走势仍然会跌但也可以上涨了，遇大环境佳不只会盘高也会大涨。但遇空头市场阴毒的力量依然威力犹存，阻挡积极前进能力的进展，走势只好波动或下挫，开高或开低走低情形均有，在急速下跌趋势很容易重挫。九三爻的力量活泼并呈平均分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两边延伸，故出现上扬情形的机会与下跌的局面一样，但是大跌时常出现而大涨也会发生。九三爻用股市术语说：市场之流言弊害未完全清除，走势还是会跌，但已可反弹。所以九三爻在人事上与走势上的反应爻象还能吻合。九三爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为一成五；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为三成五。九三爻虽呈平均分布但大跌很容易出现，故宜做空为主。然而上涨常出现而大涨也会发生故在上扬趋势可伺机做多。六之四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。走势变动：六之四爻纵容父亲而造成更大的弊害，再发展下去就不会有收获，所以弊端若不赶紧除去至少也不应造成大祸害。往见吝还算好，假如是往见凶的话情况就严重了。照理来到六之四爻父亲造成的错误要愈来愈轻，此时应该要不严重了才对，然而裕父之蛊六之四以阴居阴不能有为，以至宽裕治蛊，故有往见吝之果，能力不足故前进受阻；六之四爻仍然存在庞大阴柔的下挫力量，市场投资人都裹足不前自然就没有人气，走势不易有表现常会下跌反应，包含开高或开低后的下挫，在空头市场则常见重挫。但六之四爻变则成鼎卦有助益之象，故在急速上扬的趋势会有上扬表现甚至大涨，六之四爻呈涨少跌多之势，走势纵使会上扬也涨不多。六之四爻的力量含蓄并呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都自平盘向两边延伸，所以出现下跌局面的机会要比上扬的情形多，大涨与大跌都会发生，但大跌的出现率要高一些。六之四爻用股市术语来说：最好能赶快排除流言，目前走势走不高也跌不深。所以六之四爻在人事上与走势上的反应爻象还有吻合的一面。六之四爻上涨的出现率为四成，而大涨的机会为一成五；下跌的出现率为六成，而大跌的机率为二成五。六之四爻呈下挫偏向分布而大跌也常发生，故宜偏空为操作。但大涨也会发生故在上扬趋势可伺机做多。“
这家伙是投资经理出身吗？
我耳朵里已经听不见岳文斌和岳振德在说什么，大概是因为自己被吓住了。因为蜕壳的最后，是一只颜色微红的蜘蛛挤了出来自己的甲壳，原身湿漉漉的。
在祂晾干水份的过程中，身体明显地膨胀，一直变到拳头大小，定型的外皮膜上生出了一层微红的毛，慢慢地爬走了。岳风云还在喋喋不休，而我眼里只有这一战，一只蜘蛛，杏子大小的一只蜘蛛，在吞噬了同伴之后，短短的十几分钟，就褪皮变成桃子大小的全新生物。
满头大汗的岳振德念完，什么反应也没有。
岳文斌拔出枪来指着穆彤彤：你，你过来，这是什么？穆彤彤远远地看了一眼，面无表情地回答：《山风蛊》蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。六之四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。我觉得大概是中巫蛊了。”
“什么？岳文斌没听明白。正常人也是这个反应吧！
不过已经不用再问了，岳雷拍下的那一巴掌似乎惊动了那些紫斑，从拍的位置开始，紫斑像被石头冲出的涟漪一样，从中间向四周，都开始动起来。
岳雷这个彪形大汉发出一声变了调的惨叫，伸手朝自己胳膊上用力抓去。
身为前外籍军团成员，他的指甲剪得很短，本来并不容易抓破皮肤，可是自己的皮肤好像已经变得像纸一张薄，这一下抓下去，竟然掀起了一大块皮，露出里面鲜红的肉。
于是所有的人都看见，在这个人的皮下、肉上，爬动着一只只绿豆大小的尸蹩，全身血红，甚至比自己的肉都红，而抓开的地方，居然没有多少血渗出来。
岳雷撕心裂肺地叫起来，一边扯断了腰带，满身乱抓。
凡被抓到的地方，皮肤一大块一大块地被揭下来，里面全爬满了那种尸蹩。
在撕抓中按死了几只，饱满的虫豸体内便溅出鲜血来，仿佛全身的血都已经被那些尸蹩吸了去。
那些尸蹩被惊动，竟然开始往这个人的肉里钻进去，而皮肤还完整的脖子和脸上，就见紫斑迅速上移，一直往头顶钻去。
岳文斌嘴唇煞白，把枪口移向下，面无表情地扣动了扳机。
一声枪响，岳雷胸口开了个洞，却没血流出来。
岳雷抽搐了几下，不动了。
所有的人一时都惊得甚至想不起要走开，就围成一圈默默地看着整个人变成了枯干一团。
过了几分钟，岳雷的额头跳了跳，破开一个大口子，流出一点白色的东西来，然后，一只鲜红的尸蹩爬出来，钻进草丛里，然后又是一只，然后再是一只，一只又一只，排成一队，源源不断地爬出来，再钻进草丛。
岳风云突然大叫一声，像疯子似的乱跳起来，把自己身上的衣服扒下来检查，甚至连裤子都扒下来，还要往下扯亵裤。
岳文斌青着脸上去，狠狠给了这个人一巴掌，才算把这个人打醒过来，光猪着站在那儿发怔。
岳文斌自己心里也害怕，自己看他还算冷静，先弯下腰去撩起自己裤脚看看，确定腿上没有异样，便扯过旁边的草叶把裤脚扎紧，然后外衣掖进裤子里用腰带扎紧，最后扎住袖口。
我看见他一边有条不紊地做这些事，一边冷冷地问穆彤彤：你刚才说的是什么？看上去就是用毒药害人。穆彤彤一直站得远远地看着，这时候也冷冷地回答：巫蛊，这些不是普通种尸蹩。是人工培育的怪物，那是蛊术，是一种以毒虫作祟害人的巫术。是巫术较古老、神秘、恐怖的一种，主要流行于我国南方各地和一些少数族裔中。最早厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类似的作用，演化是普通人的巫蛊。所谓蛊术约在战国时期开始被利用。相比汉朝的巫蛊而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。
蛊，古来释义有二：其一，相传为一种由人工培养成的毒虫，或称蛊虫。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。用毒药药人，令人不知者称之为蛊。许慎的《说文解字》称“蛊”为“腹中虫也”；孔颖达《十三经注疏》曰的以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。《李时珍集》：取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫而取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。蛊顾名思义是一种带毒的小虫。
其二：《《春秋》传曰：“皿为虫晦淫之所生也，枭桀死亡鬼亦为虫。左传。昭公元年》：“何为蛊？”对日：“淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”虫，”也就是说，“蛊”为人腹中的寄生虫，或者为因阴暗潮湿而在器皿中生出来的虫子，或者为众人所厌恶的横行霸道的人死后的鬼魂。《中华小字典》则称“蛊”为毒害人之物也。《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”可见，不管“蛊”到底是个什么物件，反正不是什么好东西。
而考虑到蓄蛊者多为妇女，是异族妇女的专长，恐怕是兼而有之。《滇南杂志》记载，云南人家家蓄蛊人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》，蛊毒为的妇人倮形披发夜祭，《滇南新语》，为夷女所悦。西南苗疆人，向以善使蛊术称名于朝野江湖，无人敢犯。据说用蛊的寨中一般门规极严，断然不允许背叛一类事情发生，对敌时心很手辣，毫不留情。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。但善使蛊术者一般为女流，往往兼以年轻貌美，性情却难以捉摸，常常于无形中将蛊虫加诸敌手之身，之后或七日或九日内蛊虫发作，断无生理，且死状极惨。但有时遇上极为强大之敌，亦可令毒蛊反噬，施蛊者自取其咎。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。蛊的种类很多，通常有，金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。“
穆彤彤一边说一边凑近了观察，起身松了口气：”幸好不是最可怕的金蚕蛊，也是，那个太难制造。金蚕的制作方法是，选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日或另一个神秘日数取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有意识的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃如同降头术养小鬼，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰的嫁金蚕，方法是用包包银两、花粉和香灰代表金蚕，放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
而疳蛊，又称做的放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西凡人流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。不过大多数施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，蛊成先置食中，味增百倍，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》的苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。“
岳振德怒道”，别长篇大论，怎么救治！“
穆彤彤冷笑一声：”患蛊者的症状和验证方法千奇百怪，那些中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死。验证之法，可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数族裔地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法也是消极防御，凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；破蛊之法，通常是道破，传说清朝苗乱，汉苗相杀，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰，中有蛊否？答曰，无，则不为害矣。然后可购买。
凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，所以出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法，是服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古取谓入养蛊之家，其蛊立擒。旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。另外，蛊纵然能解，一般为各家寨子独传之秘，也有的解毒之法较为奇特，如男女结合一类。细说了，你们也不懂。”岳文斌扎好了自己的衣服，岳雷身上的尸蹩也不再爬出来，看样子是已经都走了。
他看了看我走近一点，伸长手臂用折刀挑开岳雷腿上缠的布条，露出已经浮肿的伤口。
只见伤口附近的皮肉都肿胀了起来，可是皮肤像鱼网一样，全是细小的孔洞。
岳文斌仔仔细细看了看，回身指着我轻轻说，把你腿上的伤给我看看！我比其他人还早一些想明白这些尸蹩的由来，想到自己腿上的伤口，再想到曾经有些发痒，也不由得头皮发麻，不用岳文斌说自己已经在解开绷带了。
然而自己的伤口却没有任何异样，皮肤是正常的颜色，更没有那些细小的孔洞，甚至还有痊愈的趋势。
岳文斌阴沉着脸看了一会，突然把枪口指向穆彤彤：你在大家俩个的伤口上敷的什么草？
穆彤彤事不关己地站着，好像没看见那枪口：能防蛊、止血的吉财草，这里的人都会用。”
岳文斌逼近一步：你早知道有蛊？或者就是你下的蛊虫，否则那为什么沈水月没事？
穆彤彤淡淡看了岳雷的尸体一眼：我是本地人，你们岳家更是地头蛇，你们没听说过本地有人会下蛊自己怎么会知道？我只不过是刚才观此地风水地理，心有所感罢了……你听说过蛊卦吗？“
史载，周文王在被商纣王囚禁的时候闲极无聊，将八卦的干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个经卦进一步敷衍为六十四卦，用—表示阳爻，用表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四别卦。所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在名目繁多，但夏商周三代一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。根据先天八卦又称伏羲八卦，图按其数字排列运行为干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
一部《周易》由干、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。而因为《易经》经文中古朴深奥，许多人不明所以，但最终解释权，无疑在穆彤彤他们根正苗红的周穆王后人手里。
六十四卦中有一位蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承“考”也。九二：干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。六之四：裕父之蛊，往见吝。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
穆彤彤侃侃而谈，山下有风，构成蛊卦。三画卦巽在下，三画卦艮在上。君子观此卦，而振奋民气，培育道德！蛊是大亨通。有利于渡过大江大河。先于事情的开始做较长时间的谋虑，后于事情的开始做较长时间的研究分析。刚卦与刚爻在上而柔卦与柔爻在下，柔弱巽顺又有艮止的阻碍，故卦名曰蛊。蛊而能大亨通，是由于天下生事之后必达到大治的缘故。有利于涉过大江大河，是说前往有事故。先于事情的开始就进行较长时间的谋虑，后于事情的开始又做较长时期的研究分析，旧事物终结必有新事物开始，这是自然的规律。初爻阴：上一代犯了明显的错误，由能干的下一代继承者来改正救治，不会有危害。有危险，但终究是会成功的。穆彤彤说：救治上一代犯的明显错误是针对这个事业还能继续下去而言。第二爻阳：解决母亲还活着，的乱事要有耐心，不可固执强行。穆彤彤说：“干母之蛊”，不固执强行，因为九二得刚柔适中之道。
第三爻阳：解决上一代犯的明显错误，可能会因小的过失而产生懊悔，但终究不会有大的危害。穆彤彤说：“解决上一代的乱事”，最终没有害处。第四爻阴：宽容或慢慢解决上一代的乱事，如果急于，去干，必出现困难。穆彤彤说：“裕父之蛊”，急于，去干，是不会有所成就的。第五爻阴：既，解决了上一代的乱事，又，维护了上一代的，荣誉。穆彤彤说：“干父用誉”，是承继上一代以为自己的，美德。上爻阳：不服事王侯，这高尚的不事王侯，就是他做的事情。穆彤彤说：“不服事王侯”以高尚为事，而“蛊”字从虫从皿，皿者置食物之具，虫在皿中出现，则是食物日久腐败而生蛆之象。《左传》中有一个“医和视疾”故事，非常有名据《左传》记载，晋平公因淫于诸同姓之女而致疾，请秦国当时名医医和治疗，秦伯派神医医和去诊治，医和诊断一语中的，说的是“近女室，疾如蛊”，“淫则生内热惑蛊之疾”。换句话说就是说：“您这病是因为女色啊，是蛊病。一不是鬼怪作祟，二不是伤于饮食，而是被女色所迷惑。”晋侯问：“难道女色不能亲近？”医和回答说：“当然可以亲近啦，但是要有节制。”当时晋国的执政大夫是赵氏孤儿的祖先赵孟，他问医和：“何谓蛊”，医和回答说：“淫溺惑乱之所生也!于文，皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《易经》里，女子”医和通过治病，就“蛊”的意思发挥了一通，并批评了晋国的惑乱之行。赵孟因其敢于说真话，“厚其礼而归之。”所以蛊的本义是惑乱坏烂。而“蛊”卦之意，则为“治蛊，也就是除弊救乱的意思。从卦序看，人生在世，相喜相随，太平日久，过中失正，沉溺于玩乐之际，而不知惑乱已萌生其中。从这个意义上来讲，“蛊”卦所蕴涵的政治意义，以及由此而生发的应受策略，可谓具有很强的针对性，即整治腐败，除弊治乱。面对问题丛生的局面，作为在上位者，不但要有面对和整治的勇气，更要有正确的治“蛊”方法，拨乱反正，任贤用能，以重视清明祥和的好局面。
迷惑男人，风落山下，这就叫做蛊。”像这种蛊病用药是治不了根，只能靠改变生活方式。苏东坡写有一本解释周易的书，叫《东坡易传》，书中说“器久不用而虫生之，谓之蛊”。繁体字“蠱”是三个虫下边有一个器皿，也就是杯或碗等器皿长久不用长出虫子来了。“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”，人长久荒淫无道沉湎于酒肉声色中，就有病了，这个病就叫做“蛊”。《东坡易传》中还有“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”，“无为”指没有任何作为，安于现状不思改变，这样的天下就会有弊端，就需要改革。《东坡易传》还指出“蛊之为灾，非一日之故也”，蛊不是一朝一夕造成的，一定是世世代代传下来的。在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊；皆同物也。因此我们穆家人知道，蛊卦的卦爻辞大多以父子为比喻，告诉我们怎么样来解除弊端，治理乱世。
同时蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，意味着治“蛊”有个过程。从蛊卦六爻的情况看，首先要认识形成“蛊”这一状态的严重性。“蛊”不是一天两天形成的，也不是短时期形成的。从初六爻至六五爻的五爻中，四个爻提到“父”，一个爻提到“母”，这里的父、母指的是上一代的人，也就是说“蛊”的产生是在上一代就开始了，“冰冻三尺，非一日之寒”，因此在爻辞中称为“父之蛊”或“母之蛊”。“干父之蛊”或“干母之蛊”，就是治理父母辈遗留下来的弊端。其次，治理弊端要有步骤地进行。穆彤彤冷笑一声，你们岳家世世代代，当真是处心积虑的谋求长生，既然“蛊”乱的形成不是一朝一夕的，那么进行治理也只能有理有节有步骤地进行。蛊卦卦辞指出“先甲三日，后甲三日”，表示治理有个过程，在治蛊的过程中，先做什么，后做什么，都应有个顺序和安排，既不能乱套，也不能急于求成。事实上也是如此，对上代人多年积成的弊端，特别是人们在生活中已经形成的一种习惯、思维方法，不是靠一道命令、一个措施、几个会议就能解决的。只有找准弊端，思想统一，措施得当，安排上有步骤，根据事物的发展因势利导地进行，治“蛊”才能取得较好的效果。
再次，治“蛊”既要有因事制宜的适当措施，更要有“高尚其事”的积极态度。在治“蛊”中，根据“蛊”的程度不同，也应有不同的治“蛊”方法。如“干父之蛊”与“干母之蛊”是不同的，在治的过程中，有时需要果断，有时需要耐心，但不能久拖不办。如初六爻，“蛊”的程度不深，迅速予以治理，结果吉祥。而九二爻的“干母之蛊”，在治理中不能操之过急，需要讲究点策略。比如，在清代干隆朝之后期，可怕的不是苗乱，而是由于重用“贪污之王”和珅，导致政治腐败、民生凋敝，蛊之惑可谓深矣。然而，当时干隆虽然退位，但是他却是中国历史上最有权势和地位的太上皇，仍然牢牢掌握着偌大帝国的权力，而新皇帝嘉庆不过是应付一些朝廷礼仪的摆设而已。最为糟糕的是，这时干隆已经是80多岁的老翁，根本没有精力去掌握如此巨大的权力。
据记载，太上皇干隆记忆力衰退特别严重，往往昨天的事情今天就忘记了，早上所做的晚上就想不起来了。在这种情况下，和珅正好狐假虎威，成为干隆的代言人，日益骄纵不法，贪污纳贿，无所不为。和珅一手遮天，文武百官无人敢与之抗衡，即使是干隆的诸皇子也都对他望而生畏。新皇帝嘉庆即位时已经37岁了，但鉴于这种情况，嘉庆只能做不折不扣的“儿皇帝”，对这种局面他肯定在内心极其不满。虽有治“蛊”之意，但鉴于曾祖父康熙时期太子立而废、废而立的教训，嘉庆采取了虚与委蛇的态度。即使有时觉得干隆的决定不对，他也不露声色。但他真正提防的还不是干隆，而是干隆的耳目和代言人和珅，和珅已经跟干隆几乎形影不离，他的一言一行对干隆影响巨大。万一和珅在背地里中伤嘉庆，他这个皇帝的位置能否坐稳还真难说。对于和珅的专横跋扈、所作所为，嘉庆一概不理。当时有不少大臣偷偷向嘉庆揭发和珅，嘉庆虽然心里明白，但表面上却表示和珅无罪，自己要依靠和珅处理政务。嘉庆还不忘常常表示对和珅的尊重。这样做的结果，给人们的印象是新皇帝也怕和珅三分，但实际上却既麻痹了和珅，也瞒过了太上皇干隆，保证了既得帝位的稳定。嘉庆不过是在等待时机罢了。而这个时机不会太久，干隆逝世之日也就是和珅倒台之时。事实也确实如此，干隆一去世，嘉庆就马上作出周密部署，惩办和珅。所以，人们对嘉庆这段时间的韬光养晦表示赞赏，认为是一种很高明的治“蛊”之术。但后遗症是朝政昏乱，导致许多教门如八卦教、罗教等趁机做大。
而第四阴爻解读，对“裕父之蛊”不及时治理，反而加以宽容，就会带来麻烦。上阳爻“不事王侯”，表明在“蛊”乱的局面下，置身于外，不同流合污。这一点可以理解为穆彤彤一路上洁身自爱、独善其身的态度。但在治理“蛊”的时候，就不能再置身于外了，而应该是“高尚其事”，积极投身于其中以强硬的手腕予以清除。与国家民族观总体来看，蛊卦对除弊治乱之道所作的完整的论述，既揭示出了惩治腐败的举措法则，也是古人的政治生活的生动反映。虽然有了征兆，反正你们也不信我，本小姐当然未雨绸缪，正好我发现了这个！”
穆彤彤捻起一根草茎，“故老相传，境内有一种草药，当地的土人把它叫做吉财，能解百毒，治疗蛊虫也有奇效。从前有人到雷州办事，途中被人下了毒，身上如百蚁钻心，连相貌也发生了变化，这人知道自己难逃此劫，正闭着眼睛等死呢，当地的人见了，对他很是同情，当下从地里挖出几根吉财，用刀截成数寸，放在此人嘴里，让他吃下。把这东西咽下去之后，此人便听到自己胃肠中哗哗作响，腹中之物，从口中狂喷而出，翻江倒海地吐过之后，什么不适的感觉全都一扫而空，蛊病豁然痊愈。同其他药草一样，这种神奇的草药，还颇有些来历。我家被你们岳家追杀来到此地，就听闻了这个传说。
据当地的土人讲，很久很久以前，他们的祖先当中，有一个人，不知道因为什么事情，与人结下了仇，仇家趁他不备，在常吃的饭菜里下了毒，下毒之后，连夜逃走，这个人躺在床上折腾了好几天，连遗嘱都写好了，就等腰一伸，腿一蹬，见阎王爷去了。他们家有个仆人，名叫吉财，颇为伶俐，平日里很得主人欢心，他对主人，也是忠心耿耿。在所有人都放弃的时候，这个仆人仍在四下里寻找解救的办法。最终，黄天不负苦心人，因缘际会，找到了这种药。当时，他的主人已经对自己能够活命不抱任何希望了，感念仆人对自己的一片忠心，还是把吉财熬成的药汤硬灌了下去，结果当然是皆大欢喜。因为这种草药是吉财找来的，所以，就以吉财给它命名。事实上，人们患病或者遇毒时，吃的是这种植物的根茎，样子嘛，同芍药差不多。具体服用方法如下。倘若有人遇毒，半夜里，月黑风高的时候，派人悄悄潜出房去，偷偷地挖取二、三寸，拿回家来，或捣或磨，碾成浆状物，然后，再加少许甘草，混合在一起。天明的时候，用清水慢慢煎煮，熬好之后，喝下。大吐之后，此病即告痊愈。这种草在当地长得满世界都是，为什么挖药的时候象做贼一样呢？
本地人神神秘秘的说，服用这种药时，不宜声张，因此要蹑足潜踪，偷偷挖取。至于其深层原因，则“不详其故”，也就是说，当地就这么约定俗成下来的，具体原因，谁也不知道是怎么回事。也有人说，这种奇怪的规矩同一件事有关。从前，此地有个老太太，不慎中了蛊毒。她的儿子是政府部门的一个小办事员，跟县太爷关系不错。县太爷大人见多识广，知道了他家发生的事后，把这小子叫来，让他到地里去挖些吉财，熬汤给他老娘服下。这小子从没见过吉财长什么样，吭哧吭哧地挖了好多野草野菜，拿回去给县太爷大人看，县太爷看过之后，一直摇头。这人是个孝子，一见县太爷眼神不对，急忙又窜回野地，一直挖到大半夜，找来的药草才得到县太爷的首肯。巴巴地跑回家，已经是第二天早晨了。他呼哧呼哧地喘着气，双手捧着已经煎好的药，端到他老娘身边，请老太太喝下去。谁知道，老太太还不领情。说：昨晚做梦的时候，有神仙告诉我，说喝了这东西就是死路一条，赶快把它给我端走，想害死你老娘啊！你这不孝子！说完，不由分说，就把药碗往地上一摔。咔吧一声，汤汁飞溅，药碗碎成好几片。同时碎裂的，还有小文吏那颗赤子之心！当儿子的想什么办法也拗不过自己的娘，哭哭啼啼回到县里，地把自己在家里的遭遇告诉了县太爷，县太爷听了，果断地说，一定要让你娘把这药喝下去，你就说是我说的，出了事，由我来负责。小吏当天又折返回去，不知道用了什么办法，终于让他娘把药给灌了下去。难道是人身上的蛊也有神异？知道有人要加害它，所以托梦阻止！不管怎样，夜间挖药这一习俗算是流传下来了。防是是谁呢？原来竟是中蛊者身上的蛊虫！
其实蛊虫有自我意识，就是《易经》里的卦早已名言。山为艮，风为巽，风落山下，构成蛊卦。蛊有煽动意思。为什么山下有风就是蛊呢？因为风在山下，而不是在山上刮，被山挡住了，那么久而久之就不舒畅了，就一定被蛊坏了。臭男人身上体味重，体温高，巫蛊没有眼睛，全靠气味和温度来猎食。”我知道穆彤彤祂在说谎。
穆彤彤给我嚼草药的时候自己看见了那种草的模样，跟祂给岳雷敷的草确实长得很像，但根是不同的。
给我敷的草根是白色，给岳雷敷的草根则是绿色的。
当然，因为草根上带着垢土，不仔细看根本注意不到那点微小的差别，即使精细多疑如岳文斌，也没能明察秋毫。
岳文斌并不完全相信穆彤彤的说辞，虽然我与岳雷相比，确实有体味和体温的差别。
倒是岳振德冷笑着说了一句：”我也读过《周易》，艮在家庭中为少男，巽为长女。是不是说年纪小男人被年纪大女人所迷惑，然后颠三倒四，被煽动了，这个男人就萎靡不振，出现了蛊情况。“然而其他人此时也不能再说什么，打死穆彤彤，很明显的，大家都不可能走出去。而前面还用得着我们。
虽然走过降龙木之后只是几个小时就死了岳家兄弟，然而没死到自己头上，总是觉得还有希望。
岳文斌斟酌再三，也只能晃了晃枪口，冷冷地威胁：你当心点！要是还想回去见你朋友，就老实带路！否则，先崩了你！穆彤彤把目光从岳雷的尸体上移开，淡淡地说：我会让你们称心如意的，走哪。”我后背一阵发凉。
我现在已经可以肯定，穆彤彤把大家带上的，是一条不归路。
穆彤彤转头看了我一眼，嘴唇动了动自己过了一会才明白，祂说的是：对不起。”自己的脑子嗡地一声。
虽然我知道自己短命，虽然我知道过了降龙木一定危险重重，然而我也还抱着点希望，人总是不想死的，哪怕只能多活一时半刻。
然而现在穆彤彤这简单的三个字，如同把我推进了深渊，又好像三伏天一桶冰水浇在头上，简直要把我打倒了。
岳文斌叫其他人也把裤脚袖口扎好，老司机转眼看见我呆呆站着，毫不客气地用枪口捅了我一下：快走！发什么呆！再发呆你大爷崩了你！我机械地迈开脚步。
我丝毫没有注意到脚下，踉踉跄跄地走着，直到被什么东西绊倒，摔在草丛里。
我撞到一棵芭蕉模样的植物，那植物被撞得一晃，哗地一声，从叶片里接二三地倾泻下水来，冰凉地浇在自己头上。
虽然林子里闷热蒸人，这些存在植物叶片里的水却是冰凉的，兜头兜脑地浇下来自己突然清醒了。
我坐起来，看看自己的手，被不知什么东西擦到，泛出红丝来，好在没有破皮。
我用手按了按，微微有些刺痛。
这一刻我忽然觉得头脑极其清醒：虽然命不久矣，可是我也不想死在这里，穆彤彤进降龙木之前还说过，如果我运气好……那就是说，这里并不是绝对的走不出去！可能希望很小，但自己要努力！我这短短的二十来年的生命里，一直都是在努力的，无论是事业还是情谊自己一直在努力，虽然屡受打击，但是自己从未放弃过，现在也一样。
如果我注定有失败的一生，那至少自己希望在奋斗中结束。
岳文斌等人被自己的突然跌倒吓了一跳，都远远地站着看，只有穆彤彤过来把我拉起来。
祂掸掸我衣服上的垢土，低声地说：小心，这里尽量不要有伤口，如果受伤了，就拔那种草，你认识的。”我点了点头。
我坐在地上也把裤脚和袖口扎紧了，然后紧紧背包，站起来：走哪。”
石苓人一直吊着大部队，在午后一点半左右，他看见了那两棵高大的降龙木，还有树根形成的入口。
一场雨后，树根上爬满了碧绿的藤蔓，在阳光下绿得喜人。
爬在石苓人手背上的小啮齿类蠕动了一下，鼠头鼠脑上两根短得几乎看不见的须子摆动几下，象是感觉到了什么。
根据这大半天来的经验，石苓人已经知道这不知名的小动物要表达的意思是……祂的同类就在这树根墙后面……死去。
虽然心急如焚，但石苓人还是没有贸然进去。
自从看见了出来的尸蹩，石苓人就料想到这片森林里必然有着些不能以常理揣度的东西。
之前的战斗证明了，这穆彤彤必然是个操纵人心的高手，但是祂没有直接用巫术对付那几个岳家人，想必或者是因为敌众我寡，或者是祂有把柄给对方掌握。
现在祂敢孤身带着这些持枪的岳家人，那么这片林子里一定有枪对付不了的东西，而且很有可能，会杀人于无形。
更何况这是一片人迹罕至的山间丛林，本身就生长着无数怪异危险的植物和动物。
比如说现在这些藤蔓，祂们没有叶子。
当然，并不是所有的藤蔓都有叶片。
有些寄生藤，完全靠从本体身体里吸收养分，不需要自己进行光合作用，自然也就不需要叶片，还有些植物虽然没有叶片，但本身就是绿色的，同样能很好地生存，但是这么一大片没有叶子的藤蔓，其中没有任何其祂种类的植物，这至少说明，这种藤蔓有排祂性，而具有排祂性的植物，要么本身会分泌某种刺激性的物质抑制其祂植物生长，要么……祂是绞杀植物。
石苓人有一点野外生存的经验。中国的大学生十八岁都参加过为期一周的军训，那里有对年轻大学生们的体力、格斗及野外生存的训练，当然不会像军队的人里那么严格，但也是专门请了军人来指导训练的。当然，现在的大学生军训只是样子货了。
但自从筒子楼事件后，石苓人请游以默教导，练习的很用心，没别的，他只是发觉阴阳先生其实也是个危险职业，纵然你再会画咒施咒，如果你连鬼魅物鬼物的第一下攻击都躲不过的话，恐怕也没什么机会给你展示自己的学习成果了。
自然，一般有钱有势的方士们不会把这种训练当成主修科目，但石苓人这个一无所有、半路出家的小孩，正好跟别人相反，花了大量精力在这上头，对于诅咒、风水、布法界这些蓝衣社阴阳先生的主修科目，反而是心不在焉，真是最让人恨得牙痒的认真。
石苓人还记得，那位退伍特种兵教员给他上的第一课就是：当你在野外看见不熟悉的植物时，第一要务是观察，如果是大片丛生，就要退后，然后观察。
由于训练条件的限制，不可能真的让这些年轻人们空投到各种丛林里去实地训练，所以对于不能去的地方，教官只能总结出一些经验教给大家，以防万一有那么一天，大家能用得上。现在，石苓人势在必行。幸好，他有些意外发现。
在跟踪岳文斌一行人的时候，他意外的发现了另一个营地。一个标准的野战营地。这么说，有另一波专业人士也在追寻岳文斌他们。
石苓人不觉得这是个巧合，特别是她发现这个野外宿营地的选择非常的专业。首先，是近水，最合适的营地是选择离水源近的地方，这样既能保证做饭饮用的用水，又能提供洗漱用水。但在深山密林中，近靠水源会遇到野生动物，是格外小心注意。
同时最好是在小山丘的背风处，林间或林边空地、山洞、山脊的侧面和岩石下面等等。但营地上方不能够山陵，免得有滚石、滚木，不能够在泥石流多发地建营，雷雨天不能够在山顶或空旷地上安营，以免遭到雷击。
石苓人仔细观察过，营地周围没有有野兽的足迹、粪便和巢穴，显然这些老手不能够犯这种错误，没有建在多蛇多鼠地带，以防伤人或损坏装备设施。甚至是有驱蚊、虫、蝎药品和防护措施的残迹。而且他们使用营柱不是急就章，一些新手想是最短时间完成搭盖，有时会造成营柱的龟裂或金属环的松脱，浑不知营柱接头松动须利用胶布贴紧，若帐篷遗失某部份会使帐蓬无法结合。若想于山区有个好梦，即使恶劣天候不会有任何问题，但最好一些接缝点，如角落，营柱接合点...等要小心谨慎，并强化之。而在营地周围遍撒的些草木灰，会非常有效地防止蛇、蝎、毒虫的侵扰。野外露营，防止这些不请自来的家伙至关重要。讲究的松香研成沫后撒在帐篷周围。不计较丹道撒柴草燃烧后灰也可以。甚至撒石灰也可以、撒一圈煤油也行。适当撒一些价廉物美的石灰粉，以防毒蛇侵入。财大气粗的也可撒一圈雄黄。
不过这不是意味着万事大吉了。最脚踏实地的办法是要清除营地四周杂草，周围挖一道排水沟，并且撒一层草木灰，以防蛇虫爬入。床铺应离开地面30－50厘米，若打地铺，可用树枝、树叶或细竹垫铺，尽量不要用杂草。临睡前要先在地上敲打，清除爬上昆虫。睡前检查床铺，压好帐篷，早晨起来检查鞋子。醒来时，应首先仔细地察看身体周围，附近是否有蛇或昆虫被突然活动惊动。做到这些，一般可保无虑。
按照规矩，晚间临睡前是也有人检查是否熄灭了所有火苗，帐篷是否固定结实了。
同时虽然此地缺少日照，但这个营地是尽可能选在日照时间较长的地方，这样会使营地比较温暖、干燥、清洁。便于晾晒衣服、物品和装备。要知道营地建设后，不需使用的物品再装入帐篷套内，任何潮湿的睡垫都会让人受不了且不舒服，普通人若没有防水的睡袋套可用大型的垃圾袋取代，当帐篷泡水，湿的物品可置于内，外帐之间或内帐角落远离睡袋，恶劣天候，内帐会聚集水滴，所以帐篷的窗户须微开细缝让帐篷通风，当雨过天晴就须取出并晒睡袋，若是雪期则直接摊在帐篷内。而这些人现在的帐篷座落于舒适的位置可以增加约30度的温度，营地不能够选择于溪底，因为此处是冷空气聚集处，且不能够扎营于山脊棱线，选择背风面或森林处或是运用露宿袋或挖雪洞的方式。
营地的地面也是平整，不能够存有树根草根和尖石碎物，也不能够有凹凸或斜坡，这样会损坏装备或刺伤人员，同时也会影响人员的休息质量。最后，石苓人发现这些人撤营时有条不紊的将燃火彻底熄灭。帐篷折叠收拾前，先晒干后再擦拭干净，不能够弄脏睡袋，将帐篷倒置晒干与擦拭干净才收。如果天不允许，也是取出擦拭一次，晾干，平日尽量吊挂于通风处，不能够密封，如此回程使用时，不会感到霉味。
垃圾废物是尽可能带出，丢放在指定的地方甚至掩埋，这是行军时候的特殊情况，无法带走时可将垃圾挖坑掩埋。这是一般人不注意的，保持营地清洁，所有垃圾必须及时掩埋。因为只要有星点油脂，就有可能把蚂蚁引来，蚂蚁又会将蜥蜴引来，而蜥蜴又会把蛇引来。甚至不要用火烧鱼骨头，这种气味也会把蛇引来。不过，石苓人还是发现了一些来不及带走的东西。譬如一些食物、药品，让他饱食一顿：食物是燃料，睡前不能够空肚或称空油库，睡前吃些高热量实物，同时充足的水份是对人体的代谢功能相当重要，当人感到疲累，睡觉时往往被渴醒，最让他惊喜的是来不及携带的一截三英寸长的铝合金管备用营柱，很容易改造成梭镖。
同时一些物品也暴露了这些人的身份……他们很可能来自于国外，毕竟不同的厂商对营钉有度同的设计，从六到八寸，t型，i型或半月型，甚至螺旋状的营钉，针对硬地，岩地或雪地，当然营地附近的树干或树枝，树根易可为营钉，但这些人显然财大气粗。包括帐篷四角是用地钉固定。
石苓人伸出手，试一下睡袋的蓬松度：露出了笑容。很少人注意到，新的睡袋因受到挤压于睡袋套内久，初期的蓬松度与隔热使用时会稍差较不暖，最好是搭好帐篷就摊开睡袋让它蓬松，当然时间誉久愈好。同时每种睡垫的隔热系数均不同，它可以隔绝睡袋底层释出的热能，不同的季节用不同的睡垫，如雪期最好选用全长含概驱体且实心的睡垫或是自动充气的睡垫，然后将背包，主绳或其它物品置于脚下。所以从睡垫的蓬松度，可以看得出……没走多久啊，说不定会迎头碰上！
当然，一般睡袋的头部会较脏，穷人的睡袋最好用手洗，使用中性的清洁剂或专用的羽毛清洁剂，清洗过程不能有清洁剂残留于睡袋须清洗干静，拧干后须晾晒数日才能收，尤其是羽毛睡袋须不停的拍打不能让它聚成块状，事后睡袋须马上吊著风干，不能够长期置于睡袋套内，会把羽毛或纤维挤压变形，而干洗羽毛睡袋会将羽毛的天然油脂洗掉，不过这些土豪显然没打算回收。
毕竟不论使用何种睡袋于潮湿的环境，依然会不舒服且保暖性差，这些人中大概有人与众不同，是使用一个gore-tex的睡袋外套，它能将身体的水蒸气向外透气，即使帐篷内凝聚少许水或住于雪洞依然舒适，但塑胶制品不会透气造成睡袋潮湿，说不定是个大美女呢！
这一片林子分布得很广，一些对人体构成威胁毒虫、蛇、马蜂等，往往利用茂密灌木丛隐蔽起来，当人们不慎碰到它们时，它们就会向人攻击。事实上，在一些山高林密地方，都是毒蛇出没率最高地方，它们一般都藏身在树林、草丛和竹林当中。石苓人视野之中，到没有这些东西，只不过所有的红树气根上都爬满了尸蹩，最粗的也不过拇指粗细，松松的缠挂在气根上，看起来温和无害，但是石苓人仔细地看了一会，突然发现一件事……所有这些藤蔓，祂们的梢头都是微微向上翘起的，就像一条条蛇，正窥伺着猎物，时刻准备着发起攻击。
石苓人觉得后背上微微出了一层冷汗。他见过许多方术中需要的藤蔓，譬如广东台湾一带，生长着一种多年生藤本植物，叫做麒麟血藤。它通常像蛇一样缠绕在其它林木上。它茎可以长达10余米。如果把它砍断或切开一个口子，就会有像血一样树脂流出来，干后凝结成血块状东西。这是很珍贵中药，称之为血竭或麒麟竭。血竭中含有鞣质还原性糖和树脂类物质，可治疗筋骨疼痛，并有散气去痛祛风通经活血之效。还有一些藤蔓同样被进行栽培和制造成药，或作为化学药品原料，如锡生藤等。石苓人知道，攀援类植物在梢头上的生长素含量是很高的，所以才能不断地向上攀援，然而这么一大片藤蔓无一例外地都保持着这个梢头向上的姿态，就不能不让人心里发毛。
手上的用食物残渣引来的飞鼠，忽然不安地爬动起来，几次扇动被石苓人捆扎的膜翼，象是要飞的样子。
这种情况在今天上午八点左右有过一次，根据石苓人少得可怜的一点荒野求生的知识，那是小动物发现危险时的反应，然而当时石苓人只是走在丛林里，并没有遇到任何危险，所以判断有危险的是小动物的天敌，譬如蛇类，幸好飞鼠很快安静了下来，石苓人才略略放心。他很清楚，在户外活动、休息或经过蛇类栖息草丛、石缝、枯木、竹林、溪畔或其他比较阴暗潮湿处时，谈不上翻一些陈年不动东西时，要特别注意。不要在没看清情况下，直接用手去触摸，以防被虫蛇咬伤。
然而这次飞鼠的骇动比之上一次更厉害，到底是我流年不利又遇上了什么事？石苓人试探着朝气根墙走了几步，随着他的靠近，距离最近的藤蔓的梢头都微微颤动起来，略略抬高了一些。
石苓人皱眉，再走几步，已经有藤蔓试着对应伸过来。
石苓人捡了根树枝戳了戳那根藤蔓，只是刚刚触碰到，藤蔓就立刻卷起来，缠住了树枝，硬生生从石苓人手里把树枝拖了出去，不过祂很快发现那是个无生命的东西，便又放开了，再次对着石苓人伸过来。
石苓人站着没动，只是右手伸下去，摸出了随身的折刀，冷静地等着藤蔓攀上自己的左臂。
这有些冒险，自己也只能用这种方法来搞清楚这些藤蔓的危险何在，否则自己不知道什么时候才能穿过这道气根墙，手上的飞鼠还在乱转，几次甚至从自己手上飞起来，转一小圈又落了下来，这种躁动让石苓人心里更急。
藤蔓缠上了石苓人的左臂，迅速地缠了两圈，然后梢头轻轻地移动，石苓人觉得，祂好像是在寻找什么。
这次，近距离地看清了这根藤蔓，这东西只有小指粗细，通体碧绿，然而外皮并不像植物，反而有点牛皮似的坚韧感，梢头上似乎有些细微的突起，在石苓人的手腕上挨挨擦擦，渐渐移对应上臂内侧。
石苓人突然用刀尖挑住藤蔓梢头，猛力向外，同时把手抽了出来。
这东西绝对不是藤蔓！刚才那一瞬间自己看见这藤蔓梢头上细微的突起突然伸长了些，就要对着手臂内侧的血管刺进去。
而在自己挑开梢头的时候自己看见那些细微的突起，很象是某种尸蹩的口器。
这东西不是藤蔓，是一种我不知道名字的尸蹩！吸血的尸蹩！一时间，石苓人想到了蛊。
石苓人不知道的是，当自己手上的飞鼠在躁动不安的时候，也是我遇险的时候。
跋涉一个小时之后，大家坐在一棵树下休息了十几分钟。
岳文斌和岳振德在低声商量什么，我和穆彤彤坐在稍远一点的地方。听见他们在讨论卦象，蛊卦。山风蛊卦。
岳振德念念有词：“山风蛊蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。按照卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。推断是出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。大凶之兆啊！”
岳文斌已经稳定下来，嗤笑：“依我看蛊也是虫，很多的虫，如房屋的白蚁，人身的病菌，虫多了就有事。但所谓蛊卦，不过是古人解除困惑用来自我安慰，如果周文王那么神奇，怎么算不到自己的后世子孙被我们子子孙孙追杀！”
岳振德摇摇头：“古人不是万能，但宁可信其有不可信其无，譬如蛊卦卦辞中“先甲三日，后甲三日”是什么意思？甲是天干中的第一个，甲日既是开始又是结束，也就是从甲日开始终而复始。先甲三日，是甲日前的三天，即辛日；后甲三日，是甲日的后三天，是丁日。从辛日到丁日一共七天，七天即是一个周期，这里说明“蛊”这种弊端的形成需要一个周期，而解除这种煽动、解除这种弊端局面也需要一个周期，这都不是一朝一夕的缘故，而是经过了一个漫长的过程。我们看整个爻辞，“干父之蛊”“干母之蛊”“裕父之蛊”都用父子或母子作比喻。初六爻是儿子还是父亲？是儿子，儿子要纠正父亲之蛊。这几条爻辞的主语都是儿子，儿子有意继承先辈的成就，就要纠正先辈的过错。今天是父亲节，你们注意到没有，谁跟你争得越激烈，说明与你越亲近，这叫“爱之深，恨之切”。当然纠正先辈的过错时要注意方式方法。初六，当我们想不通的时候，一定要找最早的过失。人都是奔着终极目标而去的，如果一开始就错了，那就是“父之蛊”。”
看见岳文斌面色晴转多云，岳振德话锋一转：“九二，这是一个阴位，就要阴柔一些，阳刚之人居于阴位，表明纠正先辈的过错不要太强硬，不要太固执，这样就可以得中道了。九三，纠正父辈的过错，为什么会有小小的遗憾？因为以下正上会有艰难，但要知难而进。韩愈曾写了一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。”可以看成是对这一爻的诠释。六之四，强调不能再宽容父辈的过错了，也说明纠正煽动、弊端的艰巨性。六五，从正面说明纠正父辈煽动、弊端的必要性和正确性，但纠正的方式是柔中带刚的。上九，前面五条爻都说要纠正父辈的过错、弊政，纠正之后肯定就能成就先辈祖业了，但为什么自己不做王侯、去隐退而逍遥物外还觉得非常高尚呢？都不建功立业这个世界还怎么进步？因为这是上九爻，已经走到头了，事情已经到了另一个阶段，这个阶段到达顶点的时候就一定要转向。《易经》讲求“变”，上九爻到头了，而且是刚爻，因此要隐退，要逍遥物外，这样才能吉，否则又开始“蛊”了。蛊卦告诉我们煽动的形成是一个漫长的过程，我们要消除煽动、拨乱反正也需要一个漫长的过程，因此在不同时位要采用不同的方式方法。我们看整个爻辞，初六的“干父之蛊”是一开始就要纠正父亲的过错，但不可太过，因为初六爻是阴爻，所以纠正的时候要柔顺些；九二的“干母之蛊”是说你有能力去纠正了，但纠正时不要太固执，居阴位就要阴柔一些；九三的“干父之蛊”是阳爻居阳位，纠正太过了会小有悔，但不会有大的灾祸；六五的“干父之蛊”，是柔中带刚。然后到头了就不能继续往前，而是要逍遥物外！”
岳文斌有些意动，但急急地说：“开弓没有回头箭，无论是有人暗算还是什么神神鬼鬼的蛊卦，我倒是觉得，你的解读有误，应该是事情败坏到极点需大力改革，才能大亨通，有勇气与毅力则可渡过艰难险阻，但也要事先分析原因然后制定正确方法，实施后观察发展趋势以便修改，如此方能成功。大象说蛊乃山下有风，即一团阴气淤滞于山下因此气流不通，若气能循环流至山上则成渐卦气势可通矣。杂卦说：蛊则饬也因内部腐化而需要整治败坏的事物，也因骨干腐化而力量分离溃散。所以蛊代表淤滞不通的阻力，以致计划不能积极作为而向后退，这也在反应我们人心不齐，要统一思想，不怕牺牲，行百里者半于九十，我们已经损失了两个人，难道还能退回去……”
穆彤彤面无表情地看着大家，轻轻地冷笑了一声。似乎说了一句话，大概是已经覆水难收、退不回去了。
我则正在观察身边的一棵树。在这之前，虽然先遭遇了森蚺和吸血藤，然后又发现了疑似巫蛊虫豸，却没有什么太大的危险，尤其是疑似巫蛊虫豸，根本就是对着岳雷一个人去的。
不过现在自己确实遇到了危险。
我倚着的这树上有一群尸蹩，正在跟一群蜘蛛撕咬。
尸蹩的个头有扁豆粒那么大，外表皮膜闪着微红的幽光，这么大的个头，已经足够我看见祂们头上开合的大颚。
而蜘蛛有杏子大小，八只长脚间不停地有白丝喷出来，喷到尸蹩身上就将祂牢牢缠住，然后用口器咬下去……就在岳文斌和岳振德谈话的时间里，七八只蜘蛛已经把几十只尸蹩全部干掉，祂们迅速地吸吮着，尸蹩很快就变成了干瘪的空皮膜，被蛛丝粘挂在树皮上，摇摇晃晃。
不过这不算什么，令我心惊的是蜘蛛吃尽了尸蹩，又互相吞噬起来。
最后是个头最大的那只蜘蛛取得了胜利，祂吃掉了七只同伴就蜷缩在树干上不动了，然后，祂黑色的背皮膜颜色渐渐变浅，变成了灰色。
我正在奇怪，灰色的蜘蛛背皮膜上就裂开一道日子，有东西努力地向外挤。
那边老司机在溜冰，岳风云加入了岳文斌他们的说话，大放厥词：“我觉得你们谈八卦没什么门槛啊，很简单嘛！譬如大环境的混乱市况败坏，而投资人不敢冒然进场，就是蛊卦，人心惶惶使买气无法凝聚力量变薄弱，故市场会出现阴沉的力道将走势下拉，在急速下挫趋势常会大跌。但蛊卦也会如卦辞所说利涉大川有正面的反应，此时走势会扬升，遇大环境佳除了盘高之外并会大涨。蛊卦的张力活泼并呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都在平高盘向低点延伸，故大部份会出现下跌局面大跌甚至长黑很容易发生，上扬的情形则比较少出现而大涨则不易发生。蛊卦用股市术语说：环境混乱市况不佳，走势大幅下跌。所以蛊卦在人事上与走势上的反应卦象还能一致。蛊卦上涨的出现率为四成，而大涨的机会为一成；下跌的出现率为六成，而大跌的机率为三成五。蛊卦因为呈下跌偏向分布而且大跌的机会很大，故以做空为主趁盘中拉高卖出。但因为上涨的机会很大而大涨也会发生故在急速上扬趋势可伺机做多。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。也是合乎逻辑的走势变动：初六爻能干的儿子改正父亲的错误，父亲便不会再有过失；即使最初困难重重，最后也能把事情顺利办好。父之蛊此时乃受毒害之初，虽然父亲的弊害尚浅而事易济，但市场仍然会反应阴柔的蛊毒，行情则常受蛊毒流言影响；而且厉与父之蛊是相连的，市场出现危厉情形，走势守不住会下跌，在急速下挫趋势中常开低走低故常见大跌。有子考无咎能干的儿子改正了父亲的错误，父亲便不会再有过失，这在反应努力奋发的过程，而且气势与终吉相结合，此在反应错误除去走势得以上扬展现，遇大环境佳亦常会大涨。初六爻张力活泼并呈平均分布，所以走势以波动反应收在平盘附近的机会很大，一般它的走势着落点都自平盘向两边高低点延伸，故出现上扬情形的机会与下跌局面相当，而且大涨以及大跌都会发生出现率亦旗鼓相当。初六爻用股市术语说：行情改正错误后走势或会反弹。所以初六爻在人事上与走势上的反应爻象尚有部分能吻合。初六爻上涨出现率为五成，而大涨机会为三成；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为三成。初六爻呈平均分布而且大涨与大跌均容易出现，故应多空操作。
至于九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。走势变动：那是人心的蛊毒累积至九二爻积习已深已经浓得化不开，要驱除陈年之弊害不可用老方法，必须采新策略才可，但腐败已根深蒂固受蛊毒之害已深，要立即除去可不容易。故九二爻母之蛊比初六爻父之蛊为害尤烈，所以此时阴柔下拉的力道使走势向下弯曲而挫低，包含开高或开低后的下挫，在空头市场则常见大跌。但小象说九二爻因具刚柔中庸之质故能除去积习已深的腐败，所以有时走势会有正面响应，不能一概以下挫论之，尤其在快速拉升的趋势中不只会上涨还常会大涨。九二爻张力活泼并略呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都在平盘向高低点延伸，故出现下跌局面的机会稍比上扬的情形大一些，而大涨与大跌都容易发生。九二爻用股市术语来说：想驱除积习已深之流言有些困难，走势或守不住而下跌。所以九二爻在人事上与走势上的反应爻象还有吻合的地方。九二爻上涨的出现率为四成五，而大涨的机会为二成五；下跌的出现率亦为五成五，而大跌的机率为三成。九二爻虽略呈下挫偏向分布但大涨与大跌都容易出现，故宜多空操作。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。走势变动：九三爻除去父亲的错误时儿子做得太激烈，即使小有过失，还不至有大毛病。故九三爻的情况要比九二爻好一些，儿子的努力使蛊毒已减轻但尚未清除，九三爻已有能力反攻前进，走势仍然会跌但也可以上涨了，遇大环境佳不只会盘高也会大涨。但遇空头市场阴毒的力量依然威力犹存，阻挡积极前进能力的进展，走势只好波动或下挫，开高或开低走低情形均有，在急速下跌趋势很容易重挫。九三爻的力量活泼并呈平均分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两边延伸，故出现上扬情形的机会与下跌的局面一样，但是大跌时常出现而大涨也会发生。九三爻用股市术语说：市场之流言弊害未完全清除，走势还是会跌，但已可反弹。所以九三爻在人事上与走势上的反应爻象还能吻合。九三爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为一成五；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为三成五。九三爻虽呈平均分布但大跌很容易出现，故宜做空为主。然而上涨常出现而大涨也会发生故在上扬趋势可伺机做多。六之四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。走势变动：六之四爻纵容父亲而造成更大的弊害，再发展下去就不会有收获，所以弊端若不赶紧除去至少也不应造成大祸害。往见吝还算好，假如是往见凶的话情况就严重了。照理来到六之四爻父亲造成的错误要愈来愈轻，此时应该要不严重了才对，然而裕父之蛊六之四以阴居阴不能有为，以至宽裕治蛊，故有往见吝之果，能力不足故前进受阻；六之四爻仍然存在庞大阴柔的下挫力量，市场投资人都裹足不前自然就没有人气，走势不易有表现常会下跌反应，包含开高或开低后的下挫，在空头市场则常见重挫。但六之四爻变则成鼎卦有助益之象，故在急速上扬的趋势会有上扬表现甚至大涨，六之四爻呈涨少跌多之势，走势纵使会上扬也涨不多。六之四爻的力量含蓄并呈下挫偏向分布，亦即它的走势着落点都自平盘向两边延伸，所以出现下跌局面的机会要比上扬的情形多，大涨与大跌都会发生，但大跌的出现率要高一些。六之四爻用股市术语来说：最好能赶快排除流言，目前走势走不高也跌不深。所以六之四爻在人事上与走势上的反应爻象还有吻合的一面。六之四爻上涨的出现率为四成，而大涨的机会为一成五；下跌的出现率为六成，而大跌的机率为二成五。六之四爻呈下挫偏向分布而大跌也常发生，故宜偏空为操作。但大涨也会发生故在上扬趋势可伺机做多。“
这家伙是投资经理出身吗？
我耳朵里已经听不见岳文斌和岳振德在说什么，大概是因为自己被吓住了。因为蜕壳的最后，是一只颜色微红的蜘蛛挤了出来自己的甲壳，原身湿漉漉的。
在祂晾干水份的过程中，身体明显地膨胀，一直变到拳头大小，定型的外皮膜上生出了一层微红的毛，慢慢地爬走了。岳风云还在喋喋不休，而我眼里只有这一战，一只蜘蛛，杏子大小的一只蜘蛛，在吞噬了同伴之后，短短的十几分钟，就褪皮变成桃子大小的全新生物。