第433节
这位张天师也很犹豫。
东南的这位苏大都督，他对佛道的态度其实也不新鲜，在天师府上，对宗教态度强硬的统治者不止他一个，只要低头，苏大都督也不会为难他这个当代他天师的。
但是要让张家不能世袭天师之位，又让他不能接受。
张家还有族人在京师，若是谈不拢条件，龙虎山正朔就在北方继续传承好了。
孔家不也在南宋分了南北孔吗？
熊况的军营外驰入两匹骏马，南京派人处理龙虎山问题的人终于来了。
熊况连忙前去迎接，却看到了一个熟悉的身影，他脱口而出道：
“站长！您怎么来了！”
原来南京派来的正是熊五。
熊况是南平养济院出身，当年曾经和熊五一起组织报童组织，熊五对他亦师亦父。
之前在南京情报站的时候，熊五就是站长，而熊况在南京易帜中立下了汗马功劳，从情报部门转入了军队。
后来熊五一直被苏泽派往各地，师徒二人始终没有再见面。
没想到这一次自己向南京求援，苏泽竟然派来了熊五。
熊五身后还跟着以一个二十岁的受戒和尚，熊况连忙将两人迎接进了军营中。
“这小子僧名叫紫柏真可，俗家字达观，你就叫他达观吧。他是大都督府委任的僧道司官员。”
虽然达观只有二十多岁，但是大都督亲自委任的，熊况不敢怠慢，对他行礼：“达观大师。”
达观简单还礼，开口说道：
“小僧只是普通僧人，不敢称大师。大都督已经定下规矩，任职都要有考察见习的期间，小僧才入僧道司，只是熊主司的见习助理。”
熊况还是不敢小看这个年轻的和尚，无数次事实证明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡响的，大都督识人的本事东南皆知。
达观虽然年轻，但是眉目俊秀双眼有神，举止一副得道高僧的样子，能被大都督点名，肯定不是普通人物。
让熊况更惊讶的，是自己的师父熊五，竟然被苏大都督委任为僧道司主司？
“这龙虎山到底什么问题，我前阵子带人在处理江西的罗教余党，接到大都督的命令赶过来了。”
熊况这才想起来，自己这位师父好像是罗教余党的，当年在大都督还没发迹的时候，被大都督收服。
这么说，熊五负责僧道司，好像还是挺合理的了。
熊况将几次和龙虎山接触的经过讲了一遍，又说了龙虎山的情况。
“其他事情都好办，就是这个改龙虎山为丛林观，取消张家世袭掌教身份，在龙虎山上的阻力很大。也因为这个事情没能谈拢，我第五团一直没有上山。”
熊五冷笑说道：“大都督颁布敕令，各宗各派都坚决执行，就龙虎山张家要负隅顽抗吗？”
“你也是，这张家是会雷法还是会符箓？你怎么不攻上山？”
熊况干笑着说道：“师父你说笑了，张家真的会雷法符箓，也不会窝在这龙虎山上了，只是天师府名望不小，在本地很有影响力，贸然攻打我怕给大都督惹上非议。”
熊五说道：“非议？大都督颁布敕令，龙虎山张家不遵敕令，有什么非议？”
“你别看龙虎山的名头大，越是这种越是骨头软。”
“前阵子我刚刚平了一个罗教分坛，那个家伙在山中聚众千人，号称罗祖转世，我带着一百多人上山不就把他抓了，一开始还用罗教妖法诅咒我，后来被斩首的时候还不是尿了裤子。”
一直在安静倾听的达观说道：“主司大人，还是让贫僧上龙虎山一趟，若是龙虎山能乖乖遵从大都督敕令，也算是对天下道门有一个表率。”
熊况看着达观的光头，忍不住想到，你一个和尚上龙虎山劝说？
达观合十说道：“贫僧也读过一些正一道的典籍。”
熊况想了想，对达观说道：
“那就有劳达观师傅上山了。”
熊五对着达观说道：“你且上去试试，若是不成也保全性命，我这主司的位置可等着让给你了，我可不想继续做僧道司的活儿了！”
第二天，达观拄着一根竹仗，从龙虎山下开始登山，很快就被龙虎山的守山弟子发现，被押送到了天师府中。
亮明身份之后，达观先是宣读了东南大都督府的敕令，然后开始和天师府的众人切磋正一道的经义。
没想到达观这个二十岁的禅宗子弟，竟然对正一道的经义如此了解。
他不仅仅对《道德经》和《老子想尔注》，对正一道的诸多典籍也非常了解。
龙虎山弟子纷纷落下阵来，达观辩经之后，对着当代天师张永绪说道：
“贫僧在南京僧道司的时候，苏大都督曾经和贫僧说过一件事。”
这位张天师抬起浑浊的眼睛看着达观，达观说道：
“此事事关重大，还请张天师找个私密的地方说。”
张永绪连忙带着达观来到了一间静室，他一改刚才病重的样子问道：
“不知道达观师傅有什么要事。”
达观也佩服这位张天师装病的演技。
达观淡淡的说道：“辩经这种事情，不过是走走过场，经义辩论的再好，也无法改变别人心里的想法。”
张天师对这个年轻的和尚又高看了一眼。
现在已经不是汉唐时代了，那种高僧大德，道家高人一段辩经，就能让人诚心拜服的年代了。
各门各派的经义发展到今天，早就已经非常完备了。
一个宗派内部，一个观点的不用解释，都能分出好多个流派。
无论是佛门还是道门，其实对经义的发展都已经到了瓶颈，根本辩论不出什么新东西来。
达观能辩经胜利，是因为他才思敏捷，又结合了一些诡辩的技巧。
其中的漏洞不小，只不过因为是现场辩经，所以龙虎山弟子才没能反应过来。
达观辩经胜利，却没有因为这个沾沾自喜，张天师感慨东南果然人才辈出。
达观说道：“不过大都督让我给您带一句话。”
“什么？”
“我东南有真经。”
“什么？”
这句话没头没脑的，张天师疑惑的看着达观。
达观淡淡的说道：“我东南有更早的《道德经》，比初代张天师所注的《道德经》更早的版本，埋在地下汉初版本的真经。”
“什么！”
这下子张天师彻底失态了！他不再是刚才那副病殃殃的样子，而是一把跳起来抓住达观。
达观闭着眼睛，按照苏泽的吩咐，背诵了两句。
张天师一屁股坐在地上，喃喃说道：“怎么可能！”
也不怪张天师失态。
正一道的宗教核心，就是初代天师张道陵认为的，“道者，天下万物之本也。”
其主要思想，就是把“道”人格化为“太上老君”，强调道教是至高无上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使带有神学色彩的“道”成为主宰人世的至上尊神。
用“道”、“一”、“老子”三位一体的神学“道论”体系来完善原始道教思想。
这也让天师道比起其他宗派，具有更强的组织力。
张道陵作《老子想尔注》来评点《道德经》，确定了早期天师道的理论框架。
这一切的基础，就是《道德经》。
可是张道陵的《道德经》，是汉代整理的，而汉代经过了秦末战乱，很多典籍都失传了。
比如儒家的典籍，在汉代就分裂为古文派和今文派。
张道陵的神学框架，老子的地位又非常崇高！
也就是说，老子的《道德经》，算是正一道的根基。
如今苏泽号称手里有真经，这等于推翻了正一道所有理论框架，彻底否定了张道陵的《老子想尔注》
若是真有埋藏于地下，和当今版本不同的道德经出土，那正一道的根本就会被摧毁！
达观说道：“真经还在地下。”
张天师吸了一口气说道：“我愿意归顺东南，遵从大都督敕令。”
第396章 佛法入草原
索南加措带领侍从，从拉萨出发，穿过了瓦剌控制的青海地区，经历了诸多艰险，终于抵达了板升。
这位格鲁派的领袖人物，如今才二十岁，他被认定为灵童转世之后，七岁受戒后，就在格鲁派的重要寺院哲蚌寺第12任法台。
虽然年纪轻轻就出任如此重要的职位，索南加措在佛法的悟性也相当强。
可索南加措却充满了对未来的忧虑。
对普通信徒来说，宗教似乎凌驾于一切之上。
但是在宗教领袖们的心中，在宗教之上还有更重要的东西——政治。
那自然要和当今藏地的局势有关了。
格鲁派的创始人宗喀巴大师，在西藏弘传教义时，获得了当时西藏地区统治者帕木竹巴政权的青睐。
格鲁派早期创建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，都是在帕竹政权首领和家臣的资助而成。
但花无百日好，天无百日晴，十六世纪初期帕竹政权逐步衰落，自己的一亩三地都快混不明白了，哪还有闲工夫继续支持格鲁派？
而敢于和帕竹政权叫板的仁蚌巴、辛厦巴（藏巴汗），所信奉的都是噶玛噶举，对于打击格鲁派一直都是不遗余力。
若是帕竹政权彻底垮台，那噶玛噶举肯定就会取代如今格鲁派的地位。
这自然是索南加措不愿意看到的。
lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt;
lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;
东南的这位苏大都督，他对佛道的态度其实也不新鲜，在天师府上，对宗教态度强硬的统治者不止他一个，只要低头，苏大都督也不会为难他这个当代他天师的。
但是要让张家不能世袭天师之位，又让他不能接受。
张家还有族人在京师，若是谈不拢条件，龙虎山正朔就在北方继续传承好了。
孔家不也在南宋分了南北孔吗？
熊况的军营外驰入两匹骏马，南京派人处理龙虎山问题的人终于来了。
熊况连忙前去迎接，却看到了一个熟悉的身影，他脱口而出道：
“站长！您怎么来了！”
原来南京派来的正是熊五。
熊况是南平养济院出身，当年曾经和熊五一起组织报童组织，熊五对他亦师亦父。
之前在南京情报站的时候，熊五就是站长，而熊况在南京易帜中立下了汗马功劳，从情报部门转入了军队。
后来熊五一直被苏泽派往各地，师徒二人始终没有再见面。
没想到这一次自己向南京求援，苏泽竟然派来了熊五。
熊五身后还跟着以一个二十岁的受戒和尚，熊况连忙将两人迎接进了军营中。
“这小子僧名叫紫柏真可，俗家字达观，你就叫他达观吧。他是大都督府委任的僧道司官员。”
虽然达观只有二十多岁，但是大都督亲自委任的，熊况不敢怠慢，对他行礼：“达观大师。”
达观简单还礼，开口说道：
“小僧只是普通僧人，不敢称大师。大都督已经定下规矩，任职都要有考察见习的期间，小僧才入僧道司，只是熊主司的见习助理。”
熊况还是不敢小看这个年轻的和尚，无数次事实证明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡响的，大都督识人的本事东南皆知。
达观虽然年轻，但是眉目俊秀双眼有神，举止一副得道高僧的样子，能被大都督点名，肯定不是普通人物。
让熊况更惊讶的，是自己的师父熊五，竟然被苏大都督委任为僧道司主司？
“这龙虎山到底什么问题，我前阵子带人在处理江西的罗教余党，接到大都督的命令赶过来了。”
熊况这才想起来，自己这位师父好像是罗教余党的，当年在大都督还没发迹的时候，被大都督收服。
这么说，熊五负责僧道司，好像还是挺合理的了。
熊况将几次和龙虎山接触的经过讲了一遍，又说了龙虎山的情况。
“其他事情都好办，就是这个改龙虎山为丛林观，取消张家世袭掌教身份，在龙虎山上的阻力很大。也因为这个事情没能谈拢，我第五团一直没有上山。”
熊五冷笑说道：“大都督颁布敕令，各宗各派都坚决执行，就龙虎山张家要负隅顽抗吗？”
“你也是，这张家是会雷法还是会符箓？你怎么不攻上山？”
熊况干笑着说道：“师父你说笑了，张家真的会雷法符箓，也不会窝在这龙虎山上了，只是天师府名望不小，在本地很有影响力，贸然攻打我怕给大都督惹上非议。”
熊五说道：“非议？大都督颁布敕令，龙虎山张家不遵敕令，有什么非议？”
“你别看龙虎山的名头大，越是这种越是骨头软。”
“前阵子我刚刚平了一个罗教分坛，那个家伙在山中聚众千人，号称罗祖转世，我带着一百多人上山不就把他抓了，一开始还用罗教妖法诅咒我，后来被斩首的时候还不是尿了裤子。”
一直在安静倾听的达观说道：“主司大人，还是让贫僧上龙虎山一趟，若是龙虎山能乖乖遵从大都督敕令，也算是对天下道门有一个表率。”
熊况看着达观的光头，忍不住想到，你一个和尚上龙虎山劝说？
达观合十说道：“贫僧也读过一些正一道的典籍。”
熊况想了想，对达观说道：
“那就有劳达观师傅上山了。”
熊五对着达观说道：“你且上去试试，若是不成也保全性命，我这主司的位置可等着让给你了，我可不想继续做僧道司的活儿了！”
第二天，达观拄着一根竹仗，从龙虎山下开始登山，很快就被龙虎山的守山弟子发现，被押送到了天师府中。
亮明身份之后，达观先是宣读了东南大都督府的敕令，然后开始和天师府的众人切磋正一道的经义。
没想到达观这个二十岁的禅宗子弟，竟然对正一道的经义如此了解。
他不仅仅对《道德经》和《老子想尔注》，对正一道的诸多典籍也非常了解。
龙虎山弟子纷纷落下阵来，达观辩经之后，对着当代天师张永绪说道：
“贫僧在南京僧道司的时候，苏大都督曾经和贫僧说过一件事。”
这位张天师抬起浑浊的眼睛看着达观，达观说道：
“此事事关重大，还请张天师找个私密的地方说。”
张永绪连忙带着达观来到了一间静室，他一改刚才病重的样子问道：
“不知道达观师傅有什么要事。”
达观也佩服这位张天师装病的演技。
达观淡淡的说道：“辩经这种事情，不过是走走过场，经义辩论的再好，也无法改变别人心里的想法。”
张天师对这个年轻的和尚又高看了一眼。
现在已经不是汉唐时代了，那种高僧大德，道家高人一段辩经，就能让人诚心拜服的年代了。
各门各派的经义发展到今天，早就已经非常完备了。
一个宗派内部，一个观点的不用解释，都能分出好多个流派。
无论是佛门还是道门，其实对经义的发展都已经到了瓶颈，根本辩论不出什么新东西来。
达观能辩经胜利，是因为他才思敏捷，又结合了一些诡辩的技巧。
其中的漏洞不小，只不过因为是现场辩经，所以龙虎山弟子才没能反应过来。
达观辩经胜利，却没有因为这个沾沾自喜，张天师感慨东南果然人才辈出。
达观说道：“不过大都督让我给您带一句话。”
“什么？”
“我东南有真经。”
“什么？”
这句话没头没脑的，张天师疑惑的看着达观。
达观淡淡的说道：“我东南有更早的《道德经》，比初代张天师所注的《道德经》更早的版本，埋在地下汉初版本的真经。”
“什么！”
这下子张天师彻底失态了！他不再是刚才那副病殃殃的样子，而是一把跳起来抓住达观。
达观闭着眼睛，按照苏泽的吩咐，背诵了两句。
张天师一屁股坐在地上，喃喃说道：“怎么可能！”
也不怪张天师失态。
正一道的宗教核心，就是初代天师张道陵认为的，“道者，天下万物之本也。”
其主要思想，就是把“道”人格化为“太上老君”，强调道教是至高无上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使带有神学色彩的“道”成为主宰人世的至上尊神。
用“道”、“一”、“老子”三位一体的神学“道论”体系来完善原始道教思想。
这也让天师道比起其他宗派，具有更强的组织力。
张道陵作《老子想尔注》来评点《道德经》，确定了早期天师道的理论框架。
这一切的基础，就是《道德经》。
可是张道陵的《道德经》，是汉代整理的，而汉代经过了秦末战乱，很多典籍都失传了。
比如儒家的典籍，在汉代就分裂为古文派和今文派。
张道陵的神学框架，老子的地位又非常崇高！
也就是说，老子的《道德经》，算是正一道的根基。
如今苏泽号称手里有真经，这等于推翻了正一道所有理论框架，彻底否定了张道陵的《老子想尔注》
若是真有埋藏于地下，和当今版本不同的道德经出土，那正一道的根本就会被摧毁！
达观说道：“真经还在地下。”
张天师吸了一口气说道：“我愿意归顺东南，遵从大都督敕令。”
第396章 佛法入草原
索南加措带领侍从，从拉萨出发，穿过了瓦剌控制的青海地区，经历了诸多艰险，终于抵达了板升。
这位格鲁派的领袖人物，如今才二十岁，他被认定为灵童转世之后，七岁受戒后，就在格鲁派的重要寺院哲蚌寺第12任法台。
虽然年纪轻轻就出任如此重要的职位，索南加措在佛法的悟性也相当强。
可索南加措却充满了对未来的忧虑。
对普通信徒来说，宗教似乎凌驾于一切之上。
但是在宗教领袖们的心中，在宗教之上还有更重要的东西——政治。
那自然要和当今藏地的局势有关了。
格鲁派的创始人宗喀巴大师，在西藏弘传教义时，获得了当时西藏地区统治者帕木竹巴政权的青睐。
格鲁派早期创建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，都是在帕竹政权首领和家臣的资助而成。
但花无百日好，天无百日晴，十六世纪初期帕竹政权逐步衰落，自己的一亩三地都快混不明白了，哪还有闲工夫继续支持格鲁派？
而敢于和帕竹政权叫板的仁蚌巴、辛厦巴（藏巴汗），所信奉的都是噶玛噶举，对于打击格鲁派一直都是不遗余力。
若是帕竹政权彻底垮台，那噶玛噶举肯定就会取代如今格鲁派的地位。
这自然是索南加措不愿意看到的。
lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt;
lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;